文档介绍：摘要《诗经》作为中国最早的诗歌总集,是中国文学,也是中国文化的重要起源之一,蕴藏着丰厚的中华民族的文明记忆和文化沉淀,是古人留下的宝贵的文学遗产和精神财富。《诗经》时代正处于由夏商的原始宗教鬼神文化向周代礼乐文明过渡的重要时期,巫鬼思想依然十分浓厚,就使得《诗经》的作品不可避免地带有巫文化的特色。从古到今,对于《诗经》的阐释和研究始终处于显学的地位,成果非常可观。但目前就《诗经》巫文化的研究尚未形成比较系统的深入研究。本文在借鉴前人研究成果的基础上,对与《诗经》巫文化相关的文献资料、考古资料进行综合梳理,为进一步深入研究《诗经》时代的巫文化进行了有意义地探讨。其次,随着孔子学院和孔子课堂在全球的蓬勃兴起,“汉语热”不断升温,使中国传统文化经典学****和交流的需求日益扩大。《诗经》的影响早已超越中国的国界走向全世界,诗经学成为世界汉学的热点。再有,巫文化作为一项宝贵的文化遗产日渐消逝,急需抢救并传承。本研究以此为契机,以传统的文献文本分析法、举例论证法、对比分析法为基础,综合运用文化人类学、民俗学等多学科交叉的分析方法,从巫术思维、巫术仪式入手,对《诗经》文本中所蕴含的巫文化进行剖析,由表及里深入探讨巫文化对《诗经》的影响和渗透,对《诗经》中所见的巫文化进行全面系统地梳理归纳。以期把《诗经》中的巫文化全貌凸现出来,更好地发掘《诗经》的巨大价值,传承中华传统文化经典,发掘巫文化的现代价值,促进《诗经》文化的传播和交流。本文主要分五个部分进行研究。第一部分,就研究的缘起、意义、内容、创新点及相关概念做一明晰的介绍,结合《诗经》的时代背景,为《诗经》的巫文化研究奠定基础。第二、三部分,为文章的主体。第二部分,依照万物有灵论、“互渗律”和交感巫术的“相似律”、“接触律”的理论对《诗经》文本中蕴含的巫术思维进行分析解读,发掘《诗经》中蕴含的巫文化因素。第三部分,主要是从巫术乐舞仪式、占卜巫术和巫术语言三个方面的显著特征,对《诗经》中的巫术仪式进行详细地考证。第四部分主要是对《诗经》在巫文化发展史上的地位进行综合论述。第五部分对全文进行全面总结。关键词:《诗经》,巫文化,巫术思维,巫术仪式,交感巫术重庆大学硕士学位论文中文摘要
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《诗经》作为我国第一部诗歌总集,以其博大精深的文化内涵,光照千古的艺术魅力,不仅开创了中国光辉灿烂的诗歌传统,也是全人类重要的文化遗产。《诗经》这部体现我们祖先善良淳朴感情的文化典籍,收集了从公元前十一世纪到公元前六世纪约五百年问的文学作品,而这五百年也正是中国由夏商的原始宗教鬼神文化向周代礼乐文明过渡的重要时期。据考古发现,原始社会末期和夏商时代,巫风极为盛行,“神本”思想明显,并渗透到生活的方方面面,从国家大事到日常生活中的琐事,都要占⒓漓耄庑┧枷胗成涞轿难ё髌分校脖厝换嵊泻芏辔文化的因素。因此,《诗经》不可避免地受到巫文化的影响。原始宗教在诗歌艺术早期发展中,也起到了十分重要的作用。英国学者克·考威尔曾在其《幻觉与现实》的第一章《诗歌的诞生》中提出:“在一个民族的早期文学艺术中,我们看不到诗歌作为一种单独作品而存在。那是因为,当时它是同整个文学密不可分的,是作为历史、宗教、魔术甚至法律所共有的表达工具。”十九世纪后半期法国的库夫奥尔在《诗经》的全译本序言中也提到:“《诗经》可能是最能向人们提供远东古老人民的风俗****惯好信仰方面资料的书。”因此,深入探究《诗经》中巫文化的因素,揭示巫文化对《诗经》时代人民思想和生活的影响,具有重要意义。①国外研究现状据考古发现,自汉代始,《诗经》便通过丝绸之路外传,从十九世纪中叶至今的一百多年,对《诗经》的研究已走向世界,尤其在日本、法国、美国、韩国、英国等地的研究更加广泛、深入。西方汉学家们甚至认为《诗经》在世界文化史上占有重要地位,可与西方的《荷马史诗》、莎士比亚戏剧鼎足而立。二十世纪,法国著名汉学家、社会学家葛兰言早运用人类文化学来研究《诗经》的作品,在他的专著《中国古代的节日与歌》中,运用法国社会学和西方民俗学的研究方法研究《诗经》,通过跨文化比较,深入地探讨了远古中国的社会结构、生活****俗和宗教信仰,并将之与古希腊、日本、印度支那半岛以及中国西南少数民族的歌谣进行比较研究Ⅲ。他的研究综合了社会学、文学、神话学、民俗学和民族学的研究性质,是西方第一部深入研究《诗经》的专著,其理论和方法都具有深远的影响。日本汉学家赤冢忠、松木雅明吸收并发展了葛兰言的基本理论和方法,并运重庆大学硕士学位论文.
探讨了“兴”的形成和发展。赤冢忠的《鹊桥——振鹭之舞和鸟的兴以日本“鸟形美国华裔学者王靖献