文档介绍：薄伽梵歌《摩诃婆罗多》之《毗湿摩篇》作者:毗耶娑(古印度)翻译:黄宝生说明:从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章,共十八章,七百颂,称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称,意谓尊者或者世尊。《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战,他们原本是堂兄弟,但为了王国的统治权而战斗。传说:毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之子象城福身王之前的私生子,一直在森林中修炼苦行,贞信与福身王生育的两个儿子花钏和奇武都没有后裔,于是贞信找来毗耶娑,让他与奇武的两位遗孀行房,生了两个儿子持国和般度,持国生百子,长子难敌;般度生五子,分别为贡蒂所生的坚战、怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲,般度继承王位,般度早逝,持国接掌王国,坚战成年后,持国指定他为继承人,但难敌使出阴谋夺权,经过许多年的纠纷,双方最终在俱卢之野血刃相见。毗湿摩原名天誓,是福身王的长子,贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承王位,天誓为了成全父亲,发誓放弃王位继承权,永不结婚,因此得名“毗湿摩”,意为“立下可怕誓言的人”。他虽同情般度族,但长期受俱卢族供养,不得不担任俱卢族的统帅,这就是本篇的来由。黑天则是雅度族薮提婆的儿子,贡蒂是他的姑母,因此,与般度五子是表兄弟关系,支持般度五子,但他本为印度教三大神明(创造之神梵天Brahma、保护之神毗湿奴Vishnu和毁灭之神湿婆Shiva)之一的毗湿奴化身。毗耶娑仍然隐居于森林,但目睹了大战的全过程,花费三年时间写出这本史诗。薄迦梵歌是通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的,在开战之前,黑天开导阿周那,阐述达到解脱的三条道路:业(行动)瑜伽、智(知识)瑜伽和信(虔信)瑜伽,这三种瑜伽相辅相成。黑天对他着重讲述了业瑜伽及最终解脱的简捷方法—崇拜黑天。本文堪称是古印度宗教精神之精髓,也是其最神圣和神秘的文书。第二十三章持国说:正法之田,俱卢之野,我们和般度族双方,结集军队,渴望战斗,情况怎样?全胜啊!全胜说:看到般度族军队已经排定阵容,难敌王走近老师德罗讷,说道:“请看,木柱之子猛光,你聪明的学生,已经为般度族军队排定阵容,老师啊!“大弓箭手们英勇善战,象怖军和阿周那一样,其中有萨谛奇、毗罗咤,还有大勇士木柱王。“勇旗、显光和战胜补卢的贡提婆阇,英勇非凡的迦尸王,人中雄牛尸毗王。“勇敢的瑜达摩尼瑜、优多摩遮和激昂,德罗波蒂的儿子们,他们全是大英雄。“你要知道在我军中,也有许多著名将领,最优秀的再生族啊!听我通报他们的姓名。“你、毗湿摩、迦尔纳,百战百胜的慈悯,马嘶和毗迦尔纳,月授王的儿子广声。“许许多多英雄,为我奋不顾身,手持各种武器,个个精通战争。“我们受毗湿摩保护,军队的力量无限;他们受怖军保护,,军队的力量有限。“大家按照分工,站好各自的位置,把住所有关口,注意保护毗湿摩!“为了让难敌高兴,俱卢族的老祖父,高声发出狮子吼,雄赳赳吹响螺号。顷刻之间军队中,众多螺号和喇叭,铜鼓、大鼓和小鼓,一起鸣响嚷嚷。随即黑天和阿周那,他俩站在大战车上,车前驾着白色骏马,也把神圣螺号吹响。黑天吹响五生螺号,阿周那吹响天授螺号,怖军以行为恐怖著称,吹响崩多罗大螺号。贡蒂之子坚战王,也吹响了永胜螺号,无种吹响妙声螺号,偕天吹响珠花螺号。无上弓箭手迦尸王,还有束发大勇士,猛光和毗罗咤王,不可战胜的萨谛奇,木柱王和大臂激昂,德罗波蒂的儿子们,他们在各处,国王啊!吹响各自的落荒。螺号声激越高亢,响彻大地和天空,螺号声仿佛撕裂持国儿子们的心。看到持国儿子们摆开阵势发射箭,阿周那也举起弓,他以猿猴为旗徽。大地之主啊!阿周那对感官之主黑天说道:“永不退却者!请驾驭战车,停在两军之间。“这样,我可以看到那些渴望战斗的人,他们已经各就各位,我要投入这场战争。“他们集合,准备战斗,我要看到这些将士,他们渴望在战斗中,讨好心术不正的难敌。“听了阿周那的话,婆罗多子孙啊!黑天把战车停在双方军队中间。面对毗湿摩、德罗讷和其它国王,他说道:“普利塔之子啊,请看看聚在这里的俱卢人。”在这里,阿周那看到父辈、祖辈和老师、舅父、儿子和孙子,还有兄弟们和同伴。阿周那还看到岳父和朋友们,他的所有亲戚都站在两军之中。他满怀怜悯之情,忧心忡忡地说道:“看到自己人,聚在这里渴望战斗,“我四肢发沉,嘴巴发干,我浑身颤抖,汗毛直竖。“神弓从手中脱落,周身皮肤直发烧,我的脚跟站不稳,脑子仿佛在旋转。“我看到不祥之兆,黑天啊,我不明白,打仗杀死自己人,能够得到什么好处?“我不渴望胜利,黑天啊!不渴望王国和幸福。王国对我们有什么用?生命和享受有什么用? “正是为了这些人,我们追求王国和幸福,他们却抛弃财富,奋不顾身,参加战斗。“老师、父亲、祖父、儿孙和舅父,堂房兄弟和岳父,还有其它的亲族。“即使我被杀,黑天啊!即使能获得三界王权,我也不愿意