文档介绍：蚄阴胜逢阳而止是也。大开大结,小开小结,万万不爽。又如平洋之地,阳气当胜,故忽然起一冈阜一山脊,谓之吉气所起,乃四面阴砂未缠未护,便是浅露,亦自成局。故平原之处,只要分局得明,骨脉显露,为证所谓阳盛逢阴而住也。又如龙势之来,正干雄强,谓之雄龙。有自天而降御风而行之势,乃鱼护送之山。须要柔顺婉转,远缠远护,不与争强,则正干乃结。昔人所云:雄龙坐,大将以握重兵是也。要之所御之砂,若果秀雅,亦出丈士,或以文臣握兵权耳。又如龙势之行一派软嫩,为雌必两边拥护,拱夹有力,作起气势,乃见精神。夫雌龙固主文秀,然四面砂如笔,如芴如笔,如芴,如鼓,如旗,亦主威严,岂止文秀哉?此雌龙以夹从雄势为佳,凡雌雄贵交媾如此。薁大地无形看气势,小地无形看精神。水成形山上止,山成形水中止。腿此言立薛当先认其形神止聚之处,而穴之不可一概论也。今人于入首作穴处,便看窝钳乳突四字,一有此四者,便称好穴,不知形乃穴之证佐而。至其生有结之处,全在大势上理会。如大地之形,尝隐尝拙,何有形之巧媚动人,只于大象上察其气势,认其性情,苟得生机,不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地既无气势,必须形局合度,聚气藏风,出局观之,似无气势,入局观之,却有精神,则便可于精神聚处穴之,亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先,最为至要。乃论形之止宿处,义要辨支垅高下,乃不失其性情也,如平支之龙,全以水为界合而成。阳气尝胜其,其势柔婉,穴当从其起处刚处而乘之,所谓山上止者是也。即葬书支葬其巅之意。如山垅之龙,阴气尝胜,其势雄急,穴当从其坦处而乘之,所谓水中止者是也。谓之水中,只是界水会而止处。古所云来不来,坦中裁,住不住,坪中取。此与葬书其麓之意同。肆认气于大父母看尊星,认气于真子息看主星,认气于方媾交看胎伏星,认气于胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星。螂此数段乃龙气中认气第一法也。凡看龙,须认尊星为主。盖到一方,看是何山最高最大专擅一方,便以之为大父母。看尊星是何星,如土星,起顶垂肩,大开盖帐,则为土。龙势其所育之子孙,土是本气,金是生气,如木则为煞,如火则为其所泄,如水则又为其所刑。故凡自上而下,遇生旺为子息,遇克害则为刑煞,其法当宜河图一以顺生为序。盖父母不可子孙也,李家龙经云:息星克母子荣昌,母星克子死绝亡盖。下可克上,上不可克下也。凡山一到入首之处看是何星辰,如金星入首,乃祖宗原是土势,出脉则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木,不免相克。然息为金,而覆胎之星带木,则子息之破母胎而出,原人此理,但得金木相接之处,微有水意,便不隔绝矣。此即合前所云:息星克母子荣昌之说。有何妨乎,其法处于洛书一以逆克为序。而吴公解义云:木星入土星,一甲辅明迁。亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人夫,以木星贵人而在屏土之下,非木人一之说乎?故当行至气盛处,须要跌断过峡,一俯一仰,而成胎伏,乃成交媾,此去方有生育,若无胎伏,前去必不变化,便是纯阳纯阴,无生机矣。杨公论龙必以胎伏,意正如此。此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断过峡,则再起必有好星辰,或开盖覆,必成胎育。盖盖覆之下,一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成。正指此处。此一线乘落,必要水体乃成胎。所谓万物皆生于水是也。此即束气之处胎之下,再起便是息星,或于一节即结,或数节乃结,在所不拘,然亦下可节数太多,以气离胎,不可缓,亦不可脱也。息星便是入首,入首