文档介绍：拜读张三丰 谷培生张三丰是神。他生前英名远播,死后多次受封。明天顺三年(公元1459年),英宗封他为通微显化大真人;成化二十二年(公元1486年),宪宗封他韬光尚志真仙;嘉靖四十二年(公元1563年),世宗封他清虚无妙真君;天启三年(公元1623年),熹宗封他飞龙显化宏仁济世真君。    张三丰是人。张三丰是元朝江西龙虎山人,著名道教学者,名通,字全一,一名君实,字铉一,别字玄玄,又号保和、容忍、三丰子,亦号昆阳,字君宝。他在《明史》有传,但生卒年不详。张三丰一生著述颇丰,有云游所作诗文《云水集》,有道教论著《大道论》,有删改、注疏前人之作《玄机直讲》,有仿古或自撰、自吟、修炼参道诗文《玄要篇》。还有后人记张三丰语录的《山石闲谈》,后人收张三丰论文的《天口篇》。今有《三丰全集》(《道藏辑要》163册)流传与世。    张三丰是人是神?他生前是人,故后是神。张三丰其所以能从人升为神,自有他超人之处。简单点讲,就是他的品德超凡脱俗,他的才能超世绝伦。    张三丰的德高。一是“性素怡淡,无仕宦情”。张三丰做了不到两年中山博陵县令就辞官归田,不是他不想有一番作为,而是职微权轻,其远大抱负不能实现。历来才高志大的人都不会占着茅子不拉屎,不会当南郭先生混饭吃。二是乐善好施,普渡众生。张三丰游历过河北、河南、陕西、四川、湖北、山东等地。所到之处,都深受当地百姓的喜爱和拥戴。    张三丰的才高。一是敏而好学。他虽倜傥潇洒,然不修边幅。经常手持竹杖,不管阴晴、寒暑,读书不倦。二是学贵以专。《道藏辑要》说张三丰“有问之者,终日不答一语。及与论三教经书,则吐辞滚滚。”三是学识渊博。张三丰不仅是一个著名的道教学者,而且在思想上阐扬理学、圆融儒释道三教;在文学上对绝句、词、散文、联句,以及诗词评论都有很深的造诣。    张三丰不仅德才兼备,德高才高,而且能将德才有机地结合起来,德才互动,德才互补,合二而一。    成大家者,必然能学以致用,触类旁通,开拓创新。张三丰师古而不拟古。在本体论方面,张三丰学宋明理学开山祖周敦颐(北宋哲学家,理学的创始人之一,字茂叔,后人亦称濂溪先生),又与周“无极”观不同,把道作为万物之源;在认识方面,张三丰受佛教禅宗“三无”思想影响,又提出自己的观点;在道教方面,张三丰承袭张紫阳“教虽分三,道乃归一”和全真教王哲(宋代著名道士,全真道的创立者,北五祖之一。原名中孚,字允卿。后应武举,易名德威,字世雄。入道后改名哲,字知明,号重阳子。后人称王重阳)“三教圆融”的观点,又自成学说。另外,张三丰在学习前人的基础上,提出了“衡量而报”的报应论,还宣扬坟地风水和验神光决吉凶等思想。    张三丰是人,也是神。六百多年来,张三丰受到海内外善男信女的顶礼膜拜,是必然的。然而,拜倒在张三丰像前的人,有多少人对张三丰及道教有所了解?盲目崇拜在中国是一大通病,一大顽症。人应当有信仰,但不能盲目褒贬。不管信仰马列主义,还是信仰儒、释、道,一定要了解他。了解了的事物未必就要信,但只有了解了的东西才可以信。    拜读张三丰,我的体会是人即神,神即人。人神天地之别,人要成神须苦练勤修。人神咫尺之隔,只要积极主动地努力,人即能成神。    我拜谒过关中楼观台、四川青羊宫、北京白云观、陕北白云山、宝鸡金台观等许多道教圣地,也拜读过《道德经》、《道藏辑要》等许多道学经典,对