文档介绍：成都中医药大学 2011 届博士学位论文
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论《黄帝内经》之邪气理论
中文摘要
目的:系统整理《黄帝内经》的邪气理论,为研究《黄帝内经》的相关学术
思想提供参考,也为中医临床诊治提供理论依据。
方法:采用文献学研究和理论探讨方法,对《黄帝内经》中有关邪气的理论
进行较为系统的整理研究。
结果:《黄帝内经》的邪气理论较为系统而全面。1、《黄帝内经》中有大量
和邪气有关的学术概念,如虚邪、正邪、奇邪、故邪、淫邪、阴邪、阳邪、僻邪
和邪僻等等,它们各自具有不同的性质和特点。2、《黄帝内经》定义的邪气来源
于天,是天的不正之气,即异常的天气。3、在《黄帝内经》中,邪气有单一邪
气和复合邪气两大类。4、关于邪气之入,《黄帝内经》强调人体正气不足是邪气
入侵的前提条件。在入侵的时间上,四时各有易感之邪气,但是在“乘年之衰,
逢月之空,失时之和”的所谓“三虚”之时邪气更容易伤人致病。由于邪气由外
而袭,所以首先入侵的部位是肌表皮毛。5、当邪气侵入人体后,它可能会停留
在机体局部为害,也可能会藏而不显,而更多的情况是在体内传化。6、如果人
体正气不虚,而邪气又很轻浅,则有时邪气可以自去,不治而自愈。如果邪气不
能自去,就需要治而愈之。在《黄帝内经》中强调对邪气的治疗应该是祛邪而不
是杀邪,要予邪以出路,选择最近的途径,在最佳的时机及早地祛邪外出。但同
时应避其锐气,当邪气过于强盛之时,要待病势稍衰之后再图祛邪。此外,祛邪
之时要注意分寸,避免药物伤正。在对孕妇等特殊人群祛邪时应大胆而谨慎。7、
《黄帝内经》总结了邪气缠绵难愈、邪气不可治、疾病治而不愈等情况。《黄帝
内经》中还论述了“正气”与“邪气”的关系问题,提出“正气”和“邪气”既
有对立斗争的关系,也有互化关系和相合关系等。
结论:1、《黄帝内经》中的“邪气”是指“天之不正之气”,即源于天的异
常气候,包括风、寒、暑、湿、燥、火等异常气候。“邪气”并不包含疠气、外
伤、虫兽伤、寄生虫、七情内伤、饮食失宜、痰饮、瘀血、结石等其他致病因素,
所以“邪气”不能泛指各种致病因素。《黄帝内经》中的“邪”为“不正”之意,
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成都中医药大学 2011 届博士学位论文
凡是“不正”皆被称之为“邪”。在《黄帝内经》中“邪”的概念范畴比“邪气”
要大许多,虽然《黄帝内经》中有时“邪气”也被简称为“邪”,但“邪气”只
是“邪”的概念中专指异常天气的那部分致病因素,而“邪”不但能泛指各种致
病因素,还能表示所有“不正”之意。显然,“邪气”和“邪”不能等同,更不
能混称,它们是从属关系,“邪气”属于“邪”的一部分,而“邪”有时并不是
指异常气候的“邪气”。2、《黄帝内经》中有大量与邪气有关的概念(如虚邪、
正邪、奇邪、故邪、淫邪、阴邪、阳邪、僻邪和邪僻等),并总结出了它们不同
的性质和特点。《黄帝内经》对邪气的来源、邪气的划分、邪气侵入人体、邪气
在体内的留藏传化、邪气排出人体等都有较为完整而全面的论述,形成了较为系
统的邪气理论,对后世的病因病机和治疗等等学说的建立和发展都有重大影响。
3、《黄帝内经》中的“正气”与“邪气”有自然层次的概念与人体层次的概念之
分。不但自然层次概念的“正气”与“邪气”可以相互转化,而且人体层次概念
的“正气”与“邪气”也并非只有对立斗争,它们还可能相互结合。
关键词:黄帝内经;邪;邪气;正气;理论
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论《黄帝内经》之邪气理论
Abstract
Objective: To systematically review the pathogenic qi theory in Inner
Classics of Yellow Emperor and provide a reference for us.
Methods: The research method of philology was applied. Textual
researches on the original works of Inner Classics of Yellow Emperor and
relevant academic works of physicians in later generations were conducted
and the pathogenic qi theory in Inner Classics of Yellow Emperor was
reviewed and mined in a systematic way.
Results: The research and review d