文档介绍：比较文学概论
主讲教师宋舒虹
第一章文学研究的新途径——比较文学
文学研究的三种途径:文学理论,文学批评,文学史。
文学理论、文学批评、文学史三者密切相关。没有文学批评和文学史的文学理论,没有文学理论和文学史的文学批评,没有文学理论和文学批评的文学史同样都是不可想象的。事实上,文学理论同时就是文学批评的理论和文学史的理论。
国别文学·比较文学·总体文学
国别文学研究:国别文学是按照国家这个政治概念和地域人为划分的文学,如中国文学、美国文学等,它可以由多个民族文学组成,也可以由单一民族文学构成。国别文学研究主要是研究一国之内的文学理论、文学批评和文学史。
比较文学研究:研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象,以及其间的各种关系。
总体文学研究:研究的是超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学题材、文体和技巧以及它们在多种文学中的传播、发展和流变。总体文学以文学为一个整体去追溯文学的发生和演进。
民族文学与世界文学
民族文学指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。如中国的汉族文学、藏族文学,印度的孟加拉语文学、印地语文学,苏联的俄罗斯文学、格鲁吉亚文学等。它受制于本民族的文化背景,由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定,同时,也反映了本民族的审美心理和美学品格。
从民族文学走向世界文学,已是大势所趋,时代需要一种打破传统界限,具有广阔视野的文学研究。比较文学的兴起发展,是时代的需要,历史的必然。
“世界文学”的概念可以有多种解释,可以指人类有史以来所产生的世界各民族文学的总和;也可以指世界文学史上出现的那些具有世界意义和不朽价值的伟大作品。“世界文学”代表了人们对文学未来的一种期待。从民族文学到世界文学,这是人类文学史的伟大进步。
互识·互证·互补
比较文学就是从想了解他种文学的愿望开始的,这种愿望使我们扩大视野得到更广泛的美学享受。只有认识了他人,才能更好地认识自己,这就是比较文学的“互识”功能。互识是对不同文化间文学的认识,理解和欣赏。
“互证”是以不同文学为例证,寻求对某些共同问题的相同或不同的解答,以达到进一步的共识。
比较文学工作者一方面深入了解他种文化的文学,一方面又从他种文学的比照中进一步了解自己的特色,并在这个过程中,按照自己的需要,从他者吸收营养,谋求新的发展,这就是比较文学的“互补”功能。
第二章为什么要学****比较文学
文化转型与文化多元
文化转型指在某一特定时期内,文化发展明显产生危机和断裂,同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。促成文化转型的原因:
其一,科学技术的高度发达给人类生活带来了前所未有的巨变;
其二,殖民体系的瓦解和冷战的结束从根本上改变了世界的格局;
其三,人类思维方式的发展开辟了前所未有的新视野。
文化危机和人文精神
由于物质世界和人类精神世界巨变,人们不能不重新思考百年来主流文化的弊端,寻求横向开拓,致力于新的发展。同时世界文化的多样性发展正在受到多方面的威胁,最明显的威胁就是顽固存在的各种文化中心论。其次是文化相对主义。
比较文学对未来文化发展的意义
比较文学有助于多元文化的发展
比较文学有助于扩展人们的精神世界
比较文学有助于从他人的观点更好地
理解自己
比较文学是参与和更新世界文学构建的重要途径
第三章比较文学的历史
比较文学学科产生历史条件
文学是一种社会意识形态,是一定社会生活反映在人们的头脑中并用一定语言文字加以形象表达的产物。比较文学作为文艺学中一门独立的学科,它的产生是与不同国度人们交往交流紧密地交织在一起,是以经济发展为基础的。
比较文学是一门研究对象由一个民族文学扩展到两个或两个以上民族文学的学科,其诞生必须满足两个条件:一是民族文学的建立及充分发展,二是跨文化视域的形成。
民族文学的确立和充分发展使比较文学有了赖以建立和发展的内在根基,跨民族和跨文化交流所导致的研究视域的扩大,使比较文学的建立和发展有了广泛的基础和保障,这两个因素的结合,使长期以来即隐含着的比较的方法得以系统化,使一直处于蕴涵和萌芽状态的比较文学在十九世纪终于发展成为一门有自己独特理论的方法论的学科。
比较文学产生的理论依据
(1)比较方法和比较文学
比较文学并非单纯的比较,并非一般意义上的比较,比较文学中的比较具有某种特异的东西。比较文学作为一门学科,有自己的发展史,有自己独立的研究范畴等。比较文学不是为了比较而比较的,比较不是目的,而是手段。
(2)比较与参照
如何认识自己,方法除从自我内部认识自我外,借助一个外在的参照来反观自我也是一种方法,即内在视点和外在视点。比较文学的目的之一,就是通过引进他民族文学作为外在参照物,使其成为一面可以镜鉴本民族得失的“文化之镜”。而比较文学学