文档介绍：中国真正的禅宗:马祖道一中国真正的禅宗:马祖道一2012年04月05日11:57(以下是凤凰卫视《文化大观园》栏目2012年3月9日播出实录)核心提示:他行为乖张,抬腿就踢、举手便打,却就此破除众生执迷。身为六祖徒孙,他青出于蓝胜于蓝。创丛林,续法脉,“中国最伟大教育家”马祖道一。马祖道一牛行虎视引子:是他给游荡已久的禅宗流浪汉,一个踏实的“安定”之所。是他让踏破铁鞋觅佛不见的迷惑者,回归自性的家园寻得豁然开朗。串场1:在禅宗发展史上,我们知道达摩、知道六祖惠能,但是有一个人物,他对禅宗的贡献绝不低于这两位高僧。这个人就是马祖道一!从辈分上算,他应该是六祖的徒孙。说起马祖道一,我先讲一个有关他接引弟子的故事:有人初次参见他,问他何为达摩祖师西来之意?马祖先是命前来求法的僧人到他膝下参拜,等对方跪下的时候,他出其不意一脚踢过去,僧人爬起来却开怀大笑,从此大彻大悟!他告诉僧众:自从吃了马祖这一脚,直到如今笑不止。对,这就是天马行空的马祖式禅悟。如果不是一个修行到一定境界的人,怎么敢如此不拘一格的接引弟子呢?想当年,六祖曾有一个预言:他告诉怀让“向后佛法从汝边去,马驹踏杀天下人。”没错,这匹马驹就是马祖道一。他创丛林,建道场、门下龙象辈出。他承载了一段佛教史上的传奇!小片1:马祖道一,四川人,生于公元709年,即唐中宗景龙三年。他出身于贫寒之家,史书说马祖容貌奇异。这个人是牛行虎视,跟人家不一样。至于说牛行虎视这个姿势是怎样,那每个人只有每个人自己去揣摩了,只是从这里可以看出他跟别人不一样,他跟别人不一样的地方也就从这几个字体现出来小片2:相对于他对佛教史上的贡献和地位,马祖留下的史料显得语焉不详。但是关于他师从六祖高足怀让禅师的故事则是细节丰富。青年马祖慕名前往南岳衡山求法,他不与人来往,终日独自在一块石头上坐禅,这引起了怀让的注意!“年轻人,坐禅是为了什么呢?我是为了成佛,达到像佛一样的境界。”可见,马祖当年还是依靠最传统的禅修方式,打下了自己的根基。怀让感慨马祖的刻苦、执着,心里非常欣喜,暗自决定以一种独特的方式接引马祖。王:那就觉得说这个人是很可造就的,想去开导他,引导他,那就经常拿着一块砖头在他案前去磨,久了以后,马祖道一就觉得很奇怪,就坐不住了,就上前去问他。问他说:你磨砖干什么?他说成镜。“大德师父,你磨砖做什么?我想做个镜子,磨砖还能磨成镜子?磨砖不能做成镜子,坐禅怎么就一定能成佛呢?请师父指点”孔:因为佛不是坐坐的东西,叫做佛,是吧,禅也不是你坐在那就会成为禅,所以他就问他,就好象现在有一辆牛车,这个牛车呢不动了,你是打牛呢还是打车呢,他说那当然打牛了,所以呢修佛呢,我们这个身与心就好象牛跟车的关系,能不能成佛在你的心,所以你要修你的心,而不是你呆坐在这里坐禅能够解决问题,“若说坐禅,禅非坐卧,若说坐佛,佛非定相。于法无住,不应取舍,你怎么办呢?你若坐佛即是杀佛,你若执坐相,绝非解脱之路。你就是我的师父啊!”小片3:马祖听了怀让的启示,醍醐灌顶,从此了悟正道,他跟随怀让整整十年。瓜熟蒂落,时机成熟,公元742年,他辞别师父,去寻找一条属于自己的成佛之路。后来,马祖来到了江西赣州,这是他一生最重要的弘法地。在赣州东郊,佛日峰的宝兴禅寺有一个马祖岩,是当初马祖初来时的修行居所,这里也是历朝历代佛子膜拜马祖的圣地。A:马祖道一禅师啊,在湖南南岳怀让座前悟道以后,得到他心法。因为当时怀让祖师座前有六大弟子,而唯一马祖道一禅师得到他心法,然后他离开南岳,也到了广东韶关,参拜当时六祖慧能禅师的肉身,然后离开广东韶关,然后沿着这个梅关古道来到我们赣州,到这个地方就寻找到这个地方,这一片山,当时的山林,树木非常之大,一片非常漂亮的山林,然后找到一个天然的岩洞,就是现在我们所见到的,当时这个(岩洞)他来的时候,这个岩洞不是这么小的一个面积,外面有延伸过来,一个可以居息的地方。小片4:马祖以前的禅僧修行是依“托钵行脚”的印度传统,僧人们过着岩居穴处、或寄居律寺的居无定所式生活。但是中国的气候环境、民俗风情都与印度不同,靠乞食托钵非常困难。因为印传佛教,释迦牟尼是不允许僧人去种田,不允许僧人耕地,因为他怕种田耕地的时候呢弄死了很多小虫子,这样的话呢,与他的教义不合,可是到了中国以后,中国的信仰跟印度不同,印度的僧人是托钵化缘,拿着一个钵盂,到舍卫城,到城里头去挨家挨户的去化缘,是这样供奉自己生活的。到了中国,你要拿着钵盂去挨家挨户化缘,中国人历来对这个不能自食其力,通过要饭这样的办法,中国的传统是不大****惯、不大舒服,对这种要饭的人,特别是好手好脚的人去要饭,中国人历来是看不起的,我们是个勤劳的民族,所以这些僧人们要通过托钵去化缘呢,在中国的市场就不像在印度,另一个呢在中国不能在树底下住个一宿,刚才讲结茅筑庵也好,打坐,在哪个洞里面,在那