文档介绍：中国法律思想史一、名词解释:(每题5分,共25分)“以德配天”是西周时期的神权政治学说,是指君主的权力是“天”授予的,是“天命”但不是固定不变的,只有有德者才可承受天命,失德就会失去天命。,有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他,无蕴含有且是有。无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然。。西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种,唐韩愈明确提出“性情三品”说,把性与情分为上、中、下三品。中国古代一种关于人性的学说。中国古代一种主张人性分为三等的理论。性三品之说受孔子“唯上智与愚不移”的先验论影响。。律学须对音乐所用的音律进行研究。音乐所用的音绝大多数是有确定高度的,律制则是以某特定音程为基础,用数学方法规定的一系列乐音高度的体系。体系中的每个单位称为“律”;音阶是按照音程关系的一定规格从律制中选择若干律而构成的音列,其中的每个单位称为“音”。“音”与“律”合称“音律”时,除指律制外,兼指在高度上作精确规定的所有乐音。,意思是人和老天互不相干。中国在汉武帝以后罢黜百家独尊儒术领袖是董仲舒他提出了天人感应说人要听从天的旨意皇帝就是天的儿子天子等二、简答题(每小题9分,共45分)1、何谓“周公制礼”周公制礼:即在周公主持下,对以往的宗法传统****惯进行补充、整理,制定出一套2、简述荀子的礼法起源思想2、简述荀子的礼法起源思想荀子也是儒家,但是他的思想体系独成一派,他的“性恶论”与孟子的性善论相对。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。作为实践事实的“礼”,起源于原始氏族公社氏族中形成的传统和****惯。根据杨宽先生的研究:“‘礼’的起源很早,远在原始氏族公社中,人们已****惯于将重要的行动加上特殊的礼仪。原始人常以具有象征意义的物品,连同一系列象征性动作,构成种种仪式用来表达自己的感情和愿望。这些礼仪,不仅长期成为社会生活的传统****惯,而且常被用做维护社会秩序、巩固社会秩序和加强部落间联系的手段。进入阶级社会后,许多礼仪还被大家沿用着,其中有些礼仪往往被统治阶级所利用和改变,作为巩固统治阶级内部组织和统治人民的一种手段,我国西周以后贵族所推行的‘周礼’就属于这样的性质。”①周政的礼治在西周王朝建立和发展的过程中无疑发挥了十分重要的作用。但是到了春秋末期出现了“礼崩乐坏”的局面,而且新兴势力的僭礼行为愈演愈烈,直接威胁到了王朝的统治。在这种情况下,儒家的创始人孔子系统地论述了三代礼制的继承发展关系,并预见了礼制的发展前途,把能否坚持周礼视为天下有道与否的根本标准,并提出了“为国以礼”的政治主张,但是最终亦未能摆脱奴隶制王朝灭亡的命运3、简述商鞅的“重刑”思想商鞅的重刑理论建立在刑恶论的基础上,以达到"以刑去刑"的目的。商鞅认为,法令和尚法的直接对象是民众,要以"民性"为基点。在他看来,人性是"好利恶害"的,人们的一切作为都是为了追逐名利。农耕劳苦,战争危险,都是人们不愿意做的事。如果法令宽容,人们就不愿意去打仗,刑罚轻了人们就不愿意从事农耕。因此,必须用严刑峻罚逼迫人们从事农战。