文档介绍：论王阳明美学思想
的思想特征。
阳明把儒家将伦理法则融入诗乐之美行教化之实的原则更加内心化,从而使儒家
美学具有了更深层的理论意蕴,解决了儒家美学形式与内容愈益对立所凸显出的矛
盾。心学美学对情与理的合理定位避免了程朱因理废情在实践上导致的情与理的紧张
对立和因情废理的俗见,使儒家美学重新具备了阐释现实的能力。心学美学对后代的
诗学及美学都有着深远的影响,如对晚明个性解放审美思潮和近代唯意志论美学的影
响,某些思想“点如对心物关系的认识“当代哲学及美学“有着重要的启示意义少
关键词心学‘。学美学诗。精神性
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论王阳明关学思想
论王阳明美学思想
论王阳明美学思想
绪论
王阳明是明代著名的哲学家、教育家,作为儒家心学思想的集大成者,从现代学
术视野看,其思想中有哪些有价值的美学观点阳明心学美学思想的具体内容及特征
是什么如何历史地评价其美学思想这是本文所力图阐明的。
具有原创性的思想家往往具有多种阐释的可能性。阳明在新的历史条件下继承儒
家心性理论同时吸收庄禅智慧创立的心学思想即是如此。历代研究者都从其所处的时
代出发去阐释契合自己思想、价值、学术取向的阳明思想,不可避免地使这些研究有
着历史的个人的局限,但这也正体现了阳明心学思想的丰富性蕴籍性魅力。从根本上
讲阳明思想“是一种儒家的心性学说,因而后世学者大多注目于其哲学概念与伦理特
征的讨论辨析”【幻,即使美学这一源自西方的舶来品如今初具学科规范,对中国古代
美学思想的挖掘、梳理、阐释也取得了大量的成果,但王阳明的美学思想却一直不为
研究者所重视。近几年其重要性才逐渐引起学术界的重视,一些学者试图对阳明美学
思想的特征及美学史地位作出概括与界定,如有人将其特征归纳为体验性、主观性或
以“意统情志”为其在美学史上定位都具有一定的价值,但由于不能从心学内部出
发,离开心学谈美学或离开美学谈心学,所以仍不能超出仅将阳明心学作为晚明个性
解放思潮出现的哲学发端来看的定位。
对于阳明思想形成的时代背景和理论渊源的研究已较为详尽,达成了一些共识,
如对明中叶的政治、经济、文化、社会风气、士人心态对王学产生影响的研究对孟
学、程朱、白沙、陆学、禅宗等与阳明心学渊源关系的论证。研究者对外因某一方面
的侧重也往往导致对其思想解读的差异,如从阳明心性修养理论与禅宗的相似性出
发,清代的学者如戴东原、陆稼书等人批评其近禅,刘宗周甚至直接称其为“阳明禅”。
一种思想学说的产生内因才是最关键的,因为外因毕竟还要通过内因起作用。阳明一
生的哲学历程与曲折的人生经历是交融在一起的,其思想追求虽经多变,却有着贯穿
始终的东西,有的学者将其称之为是对成圣的追求似可商榷,因为阳明毕竟还有一段
出入佛老的经历,实际上寻求安心立命的精神支撑才是其一生最高的追求指向和为学
动力。当然作为儒家的阳明在一生大部分时间一直将如何成圣作为自己探寻的最高价
值理想,尤其是在思想逐渐成熟之后。阳明一生几经波折,正是在这种磨难中动心忍
性,寻求可寄托的精神信仰,最终体贴出以“致良知”为中心的一套心学理论,也正
是这种源于个体体验的心性修养理论,使其思想整体上体现出浓重的重个体重主观重
论王阳明英学思想
体验的特征,这也直接影响到了其美学思想的特征。
对阳明美学思想的论述有必要区分“心学与美学”和“心学美学”这两个术语。
学与美学”的研究强调美学的心学基础,它以心学为中心而“心学美学”则是
以美学为中心,是从现代美学的角度来理解心学,强调心学的美学性质。这一区分的
目的旨在避免将心学与美学分开来论而又简单地相嫁接的弊端,尤其是强调其在精神
性上的相通性。
阳明心学思想有着特定的概念含义、思维逻辑、精神品格,只有从其心学内部出
发,用现代美学的眼光多维观照,才能打通心学与美学,全面地理解阳明心学美学及
其内在精神品格,也才能准确地为其在美学史上定位。本文从原典出发来具体诊释阳
明的美学思想首先论述其美学思想的心学基础以及心学思想中所蕴有的美学因子
第二部分阐释阳明的心学美学思想第三部分论述阳明美学思想的特征最后从史的
角度界定其地位,评价其影响。
第一章心学与美学
作为一种以伦理道德为关注中心的哲学思想,阳明在创立心学时离不开对前人思
想资源的继承,也无法回避中国的传统哲人尤其是儒家共同关心的问题以及时代所提
出的新的课题。同时作为一位原创性的思想家,阳明又有着自己独特的运思方式和理
论取向。这就使其心学范畴和命题有着自身特有的规定性含义,把握这些命题是理解
阳明思想的前提。
第一节心与理
的原始意义为“动物和人的心脏。在甲骨卜辞和金石铭文中,开始用心表示人
的思维器官和精神意识。”