文档介绍：第二章中国古典散文(一)第一节散文在我国古代文化宝库中,古典散文占有特别重要的地位。古代的散文是指一切和韵文、骈文相区别、相对应、不押韵、不重排偶的散体文章。我国古代散文,开始于先秦,发展于两汉、魏晋,到唐宋达到历史高峰。一、诸子散文诸子散文是先秦诸子的著作的统称,是秦朝统一中国以前的古典散文之一,又叫哲理散文,以说理、论辩为特征,主要记述的就是儒、道、墨、法等各个学派代表人物的言论。先秦诸子散文的发展可以分为三个阶段:第一阶段以《论语》《墨子》为代表,基本上是语录体散文;第二阶段以《孟子》《庄子》为代表,已经发展成了论辩体散文;第三阶段以《荀子》《韩非子》为代表,发展到了先秦议论文的最高阶段。(一)《论语》《论语》大约成书于孔子死后的战录孔子言行及孔门弟子与时人言行。《论语》的原始记录当杂出众手,后来才由孔门弟子或再传弟子编订成集。最后成集大概已到了战国初年。内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学多方面。《论语》虽然大都篇幅不长,但也具有一定的文学性:(1)语言简洁流畅,往往通过只言片语能够展示人物的思想性格。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日;‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。(《先进》)子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也,前言戏之耳。”(《阳货》)(2)文字虽短,却蕴涵着一种深刻的人生体验,能引起人们多方面的思考,因而成为格言。可以说孔子是我国文学语言的最早奠基者。学而不思则罔,思而不学则殆  《为政》三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《子罕》人无远虑,必有近忧。《卫灵公》子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!《子罕》智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《子罕》欲速则不达,见小利则大事不成。《子路》《论语》是研究孔子思想的重要资料,在先秦散文发展史上也有一定的地位,在汉代即被尊为“经”,对我国古代思想、文化的影响甚大。