文档介绍：四书五经名句鉴赏许登孝(一)他山①之石②,可以攻③玉。出处:《诗经·小雅·鹤鸣》注释:①他山:比喻异国、异地。②石:一种可以雕琢玉的石。③攻:即“治”,引申为雕琢。译文:另一个山上的石头,也可以用来雕琢我的玉。赏读:“他山之石,可以攻玉”,是一个引用频率很高的名句。这是比喻学习、借鉴异地异国的经验,可以解决自己或者自己国家的问题。治国要学习、借鉴他国的有益经验、教训,这是非常重要的,有益的。而接口国情不同,拒绝学习外国经验,闭关自守,固步自封,顽固不化,抱残守缺,而不能与时俱进,是注定要落后的。落后就要挨打,这是铁定的历史规律。(二)大道之行①也,天下为公②。(已用)出处:《礼记·礼运第九》注释:①行:通行。②天下为公:即天下是天下人所共有的,此处意为国君职位去禅让制授予贤德之人,如尧禅位于舜,舜禅让于禹,不私传子孙。公,共也。译文:大道通行于天下时,天下是天下人所共有的。赏读:“天下为公”是相对于“天下为家”的概念。“天下为家”,即天子以天下为家,天子之位传于其子孙,以天下为私有。“天下为公”,这是儒家所设想并憧憬的“大同世界”。在这个理想的世界里,天子是通过禅让继位的,执政官员都是公选出来的贤能之人,社会上人们和睦相处,亲如一家,社会的每一个成员均有所养、所用、所终,没有奸诈的小人,盗贼绝迹,夜不闭户……这就是孔子所描绘的“大同世界”的情景。这虽然是乌托邦式的,但却给人们展示了一个理想的美好的未来。(三)名①不正②则言不顺③,言不顺则事不成④。出处:《论语·子路第十三》注释:①名:名分、名义。②正:正确,正大光明。③顺:顺乎理。④成:成功。译文:名分、名义不正确,说的话就不符合道理;说话不合道理,事情就办不成功。赏读:这是孔子对子路说的话。有一次孔子弟子子路对孔子说:“卫国国君正等待老师您去主持国政,您准备先从哪里做起?”孔子说:“那一定要先正名分。”孔子十分重视政治、伦理中经常发生的名分问题,他认为这实际上关系到社会的稳定及是否有序的问题。这里举一个例子说明。有一次孔子在鲁国最有势力的执政大臣季孙家侍坐,季孙的家臣宰通禀告季孙说:“国君派人来借马,请问:借与不借?”孔子当即说:“我只听说国君从臣子那里拿东西叫‘取’,不叫‘借’”季孙醒悟了,立即对宰通说:“从现在开始,国君来拿东西叫‘取’,不能叫‘借’。”孔子事后评议这件事说:“纠正了‘借马’的说法,君臣之间的名分就确定了。”可见,孔子的“正名”,是为了维护君不失君道、臣不失臣道、父不失父道、子不失子道的这种尊卑有序、上下不失的安定局面。在现实生活中,特别是国与国的交往中,名分、名义、称呼也是非常重要的。一家①仁,一国兴②仁;一家让③,一国兴让;一人④贪戾⑤,一国作乱。出处:《大学·第九章》注释:①一家:指国君家庭。②兴:兴起。③让:谦让,不争权利。④一人:指国君。⑤贪戾:贪婪暴戾。戾,乖戾,乖张。译文:如果国君的家庭成员之间,仁爱和睦,那么整个国家就会兴起仁爱和睦的风气;如果国君的家庭成员之间,互相谦让,整个国家就会兴起谦让有礼的风气。反之,如果国君贪婪残暴,整个国家就会产生动乱。赏读:这是曾子(名参shēn,孔子弟子)阐述国君应如何让“齐家治国”的话。他从反正两个方面说明的道理,强调国君及其家庭成员素质的好坏,对国家盛衰治乱的重要作用,从而阐明治国在齐其家