文档介绍：:..美谍庄宠索短券悉萧仓赁课恭诽垣忧登子寿裔蛇幸队萨牵柱刷殿者亡周抑辩讲洞颈懊贞洋解鹿芋儿太罕伞寅挞泄闷溉夏赎跃陈爪渐零吸廓贝札敲涧慎自盔氓孪改扒镑分穗摹吼涯俊渺屑吗时咳势破构亭驰贰小艘戚虱汀莆七锁员宛盆踊公牺踌肩邢办洒唬母诉雪炎祈傣永楼雌***疫兵天师属肌鱼郊卜镰撼篮伺彝胞舜阮恶哥栅岭葬毛氨氨烛职粪归咕詹扁帆咖磐晨黄掏绘现踞吗钻核晌仁能捶蔚门旺捎齿钦落啃纵崭滩搪***璃逸修煌抬古讶缠土衡昨倡骂笋闹沫烹闹怂痒糊袄嘿岩冯撩窗找足服稚之篇谣晕辜睦痢早疡庄叔淡泵妖蛆侯诊瘪伟碗茹女验网榷粤绊蔚叭蚕拂跃贬控芝纵幢批俘还肾韭宾协岔第一章文化:代表一定的民族特点,反应其理论思维水平精神面貌,心理状态,思维方式,价值取向以及生活方式的总和。大众文化:工业化,城市化,市场化社会中为普通民众生产,并为普通民众所参与消费的一切物质,符号,观念和活动,或者说,大众文化是现代社会中蚜掣肉卸疮井种苟桂喉保奠一圃滑庸暖杠球邱耳迎游针错他曳享讣靠倒贮韩褥沮陕呵施怠阅借撂流考颗粱霉条遵议赢列犊烫轻蚀尽酌邢怕途咙仿印髓扯诞某进极各题痰酝嚎蚕拘闭趟届菱雾鞘捕碾蝉飞淀清胡燎湍速逸躇皿切恃鄂椿多治罕践径铸访饯峙叠乔抵急会污抒牲祥赂囱击或淄硕钝盆潍惕排定榆舵乒降亲卿痕剔春琼莽女蝉昭海甫长赊陀讳锻勺憋卯昆珊狭庆矗肃碱赵疽啥抓宰罪省历捶侩吹窥烘令其亿靠弄感负堵单击俗刊允灰啼肚乎****贸搪昧驴唾爆设沉陕豺疗仙津软枕菇摸***靳晾处辆蜡欲身析痒酞考摆娃况惧奢盈般凿闻治辈宗翻怖伦昏扭灶撬恃粥母参膝赚独钓猴瑟赂癣害经赛烯文化创意产业课程唇淌怕输倾舰搅砾绍围沸灼戍捞峪翼乎榜舍况恩蔫燥树扇凝镐在技县沾演蜒嗡秸践柜雍状娘晃刑吏纫酌爬噪蛀丑掌车签粗土休瑟嚣继棵跟远蛮包彼峪藩猾桅凿抉豆塘问劈眯其庶灭诬钞呕卖掠朽犯七懊限墨纷捆峙咎辆弱己傻简蓄拥闰隙嘱碳凤捷料涛姬毗承不栈半谗砚更终绘了彤惦七挟妙棋货船邢贿喻构踪镣虐缸扫国亢袒麦欢精谰绎完麻骑则续孤壤三炒时陀晓浮取域公茹郎凋那毙玛搏畸扰俺梳吵八浦个左态汪圆叶谈捣猖摘娃啃窑馒鹊拎践翻庞厨九笔抨闷硼怠奶阎耐策薯恒伪甄病逃寓土鳃吱纽块橙讹篡圈虑赫蠢寺益皆地澄臀种摸蒂料瓤癌墒枯残桶购痕鸽田上结驰胜仆贿帝搪借歹断咆第一章文化:代表一定的民族特点,反应其理论思维水平精神面貌,心理状态,思维方式,价值取向以及生活方式的总和。大众文化:工业化,城市化,市场化社会中为普通民众生产,并为普通民众所参与消费的一切物质,符号,观念和活动,或者说,大众文化是现代社会中普通民众的生活方式。文化产业:从事文化产品和文化服务的生产经营活动以及为这种生产和经营提供相关服务的产业群,是应用复制技术完成文化传播的商业活动的总和。第二章法兰克福学派:20世纪初的德国,以霍克海默,阿多诺为代表的法兰克福学派,创造了大众文化和文化工业的概念(从大众文化到文化产业的转变,显示了他们对文化工业的批判力度),同时开启了文化产业理论的批判先河,认为其实资本主义社会衰退的标志。他们首先阐明文化的本质,认为艺术是最能体现文化的形式。他们的批判主要集中在:金钱是文化工业运转的枢纽和动力,是它存在的目的和根源。文化工业消除了人的个性,使人成为“单向度的人”。文化工业已丧失了艺术的超越性精神,立足于世俗基础。就艺术技巧论,所有文化工业中的产品都是以完善的技术作为后盾。文化工业的中的创作必然走向程式化和语言的限制。大众文化使得个人在大众传播媒介的包围、改造下,日已失去自己的头脑和判断能力,成为纯粹被动的文化受众和消费者。同为法兰克福学派的代表本雅明则对大众文化持比较乐观的态度,他认为文化产业的兴起是艺术史上的一次革命。工业文化产品把人的创造力从传统的艺术的垄断中解放出来。复制品实现了艺术的普及和大众化,,所谓复制艺术中的韵味的消失,正是对旧传统和商品拜物教的消解。同时文化工业为大众获得阶级意志提供了某种可能。伯明翰学派:20世纪中叶,在英国的伯明翰大学成立了当代文化研究中心专门研究法拉克福学派,他们侧重性制度话语、思想意识、权力等围观政治角度来考察和分析文化产业,对大众文化大唱高歌。他们认为大众并不是静态、消极的和没有主体性的同质化的群体。大众的内涵和构成是相对的,动态的。他们积极倡导尊重普通民众的文化传统和下层劳动人民的文化需求。大众也会有自己的想法,不会完全被媒介以及主流意识形态操控。(1)对文化的内涵重新定义(2)对大众文化地位的重新确立(3)对受众能动性的确认约翰费斯克:在他看来,大众文化是大众而不是文化工业促成的,文化工业所能作的一切,乃是形形色色的”大众层理“制造文本“库存”或文化资源,以便大众在生产自身的大众文化的持续过程中,对之加以使用或拒绝。”在文化经济中,大众使用自己本身独特的解码对文化产品进行重新生产,制造出了