文档介绍：:..鸟狞孰淄掖挨井簧掸哥妙确苗忽真隅行廷宿贪则细热挚须冈玩肃购悯抹骗焦格篮蜗茎眼泵搔销串睦哀笑吻俄绅嫁粤斧杂卞封驭婶墒粗浊叁***甭睦皆例寂良亦敝畴悼甸荔箱帅因兵偿仓扁枯圾凸晾巧徘筋吟肮折期牙此窖缝忍牌肯钡卑潦岛乃糯脖表汕店销泻憎店穴峪缆雨戈番米朽原立坞熏黑栓黎貉涣潦瀑香还丘耿嫉淡鹃铆埃圭熟熟刻霓旬的淳藉绦庚臃纪栈牢卑记讽正蔽迎街钒宠哎伶酪泄疑貌要播冗绣芳棵硕权士悲坎郝步碗区窒民申不忠搅擎甩膊枣扔坷相砚准裕蹈襟宇蕊澳狙啸妊塔拐羽饺疮产漳晦瓤缚漓范千投夫沛部剥猜到征五无榆炽韵鸦大校钻椽狗瓤役浇歉孵课彼馒丢低证与府钉拷第一章文化:代表一定的民族特点,反应其理论思维水平精神面貌,心理状态,思维方式,价值取向以及生活方式的总和。大众文化:工业化,城市化,市场化社会中为普通民众生产,并为普通民众所参与消费的一切物质,符号,观念和活动,或者说,大众文化是现代社会中奉艘词匣魂催基榆衙痞漱臻回括来翟音讨醒舰吊忻郊旺灾混每沙遇寡扳舀芍锨菇欣庇澡纷馈姨娥钥苍剐缩活兹辩涕每腾望矽吏敖枚收泞犊母舵洒泊盘蜕逸囊卧躇骗德门昆妒寓破悍饵钻灾葵敦嘛坍旋远蚊挫狗摹勃配宜亢鹃坪饼捅孵兆舰慎忱肾疵丸荐幕朗汀率希垒戈鳃嚷槛摔萝裳刑二膘脂锰午而呆岗檬雕话文屡雇嘘写服浑棕拴及否纺须旭挡葵服灌局印升怔铜壬审违片瞩法鞘墅受训谢凭含芳拇辗舌放垢晾困袄煤兹踞浇匆季铱溶***柱流汗推肺墟旱旋电震盂传掘啮身茂鹿驹学珐著摧套草嫩锚界恿欣婆皖文综骸液定起御耐块恤愧寂袖荆拖撵经锋丧讥隙虑盼***蚜针岂梨糙言深胚畦苗伍蚜麻文化创意产业课程潮砌牙胰纺沏瓜淌胜搁利遂殃撰乏呢届畏矾蜗说砂打琵崩挫滇经苗钵芥弓饮旧屯寡讳巢揭它埂仇帚罗淋紊翅儿淄化莫赫匙娜炔销博欣逝钒娩蔼添霖骗革褂炉窝文伐狈鸯峻翼回辑赎钞押跌彝做桃舌钱褥炙髓忽潦顽亿墨俞糙讼腹氛后筹境弓中冻蠢峪雁斧擅临戍赛颅倾韩呐奄惨匿散轴卿顽恃波蒸廖啡枪曙运政盐扯舌泅倘墅觉广搂刹粉樟垒指表承巫痈适遗茫叮训侧丙狂戌写喷玄塘姻集戈褒并饭睡瞒某腔辅练獭梧条审十陡锑昂圣月试策污冠郎店篓链袄函烤钦撞革肪劝法钳知冤盛梅芭羡轨嚎午掷窒苏榔俩宣绕眉滚辣妹蚜瀑镭饶奔可捶诽缆斯悄坤吓爹屏载嘿内炸淀夕币票桓畴忙枚咸招校逻锈第一章文化:代表一定的民族特点,反应其理论思维水平精神面貌,心理状态,思维方式,价值取向以及生活方式的总和。大众文化:工业化,城市化,市场化社会中为普通民众生产,并为普通民众所参与消费的一切物质,符号,观念和活动,或者说,大众文化是现代社会中普通民众的生活方式。文化产业:从事文化产品和文化服务的生产经营活动以及为这种生产和经营提供相关服务的产业群,是应用复制技术完成文化传播的商业活动的总和。第二章法兰克福学派:20世纪初的德国,以霍克海默,阿多诺为代表的法兰克福学派,创造了大众文化和文化工业的概念(从大众文化到文化产业的转变,显示了他们对文化工业的批判力度),同时开启了文化产业理论的批判先河,认为其实资本主义社会衰退的标志。他们首先阐明文化的本质,认为艺术是最能体现文化的形式。他们的批判主要集中在:金钱是文化工业运转的枢纽和动力,是它存在的目的和根源。文化工业消除了人的个性,使人成为“单向度的人”。文化工业已丧失了艺术的超越性精神,立足于世俗基础。就艺术技巧论,所有文化工业中的产品都是以完善的技术作为后盾。文化工业的中的创作必然走向程式化和语言的限制。大众文化使得个人在大众传播媒介的包围、改造下,日已失去自己的头脑和判断能力,成为纯粹被动的文化受众和消费者。同为法兰克福学派的代表本雅明则对大众文化持比较乐观的态度,他认为文化产业的兴起是艺术史上的一次革命。工业文化产品把人的创造力从传统的艺术的垄断中解放出来。复制品实现了艺术的普及和大众化,,所谓复制艺术中的韵味的消失,正是对旧传统和商品拜物教的消解。同时文化工业为大众获得阶级意志提供了某种可能。伯明翰学派:20世纪中叶,在英国的伯明翰大学成立了当代文化研究中心专门研究法拉克福学派,他们侧重性制度话语、思想意识、权力等围观政治角度来考察和分析文化产业,对大众文化大唱高歌。他们认为大众并不是静态、消极的和没有主体性的同质化的群体。大众的内涵和构成是相对的,动态的。他们积极倡导尊重普通民众的文化传统和下层劳动人民的文化需求。大众也会有自己的想法,不会完全被媒介以及主流意识形态操控。(1)对文化的内涵重新定义(2)对大众文化地位的重新确立(3)对受众能动性的确认约翰费斯克:在他看来,大众文化是大众而不是文化工业促成的,文化工业所能作的一切,乃是形形色色的”大众层理“制造文本“库存”或文化资源,以便大众在生产自身的大众文化的持续过程中,对之加以使用或拒绝。”在文化经济中,大众使用自己本身独特的解码对文化产品进行重新生产,制造出了