文档介绍：佛教
主要内容
一、佛教教的教义
二、供奉对象
三、旱地佛教寺院的主要建筑
佛教教的教义
1、三法印
佛教把“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”作为印证佛教真伪的三个标准。而无常无我的道理,就是佛教对于宇宙人生万事万物的解释,也可以说是世界一切诸法的总则。
无常:无常就是生灭相续的道理,他不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思,而且也包括因果相续的道理。
无我:也就是对于人生、宇宙、心身世界,一切诸法之中,没有一个我,能够主宰一切的道理。也找不到一个我可得,这就叫做诸法本无我。我们要解脱人生痛苦,要跳出六道轮回,那就要用无常无我的观点,发心修道,断苦恼因到了功行圆满,就能够了脱生死轮回,证得不生不灭寂静安乐的偏真涅盘境界。
㈠、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。
㈡、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。
㈢、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。
㈣道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后就可解脱生死。
3、十二因缘
因即原因,缘即条件。佛教认为一切事物的产生都有原因,都需要条件。生命是连续的、过世生命是现在世生命的原因,现在世生命是过去世生命的结果;现在世又是未来世生命的原因。生命三世流迁,体现在十二个递进的因果关系中,他们是:无明、行、识、名色、入、触、受、爱、取、有、生、老死。
供奉对象
根据佛教修行所达到的觉悟程度,崇拜对象可分为三等,即佛、菩萨、罗汉。
1、常见的佛
(1)阿弥陀佛 
阿弥陀佛( a mí tuó fó ),也意译为无量光,或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。他专门接应众生往生极乐世界,人称“皆因佛”。
2、药师佛
药师佛
又作药师如来、药师琉璃光如来、为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载,月光遍照菩萨。与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。
弥勒佛
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。大约在五代以后,江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。        布袋和尚,明州(宁波)奉化人,或谓长汀人,世人不知道他的族氏名字,自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身,身体胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。 弥勒真弥勒,分身千百亿,
时时示时人,时人自不识
常见的菩萨
1、文殊菩萨
2、普贤菩萨
3、观音菩萨
4、大势至菩萨
5、地藏菩萨
文殊菩萨
文殊菩萨:
为我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。