文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse文学创作:在主流政治意识形态下的人文关怀1、首先批判一味的逢迎政治,逢迎主流。提起郭沫若,在中国只怕是无人不晓吧,官方评价是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。他的诗集《女神》更是突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为中国新诗的奠基之作。但再看看他于1949年后写的某些诗词,只能用一个成语“令人作呕”来形容,我举上几个例子:远看大石头,近看石头大。石头果然大,果然大石头。——郭沫若《赞石林奇观》长春好长春好长春汽车满街跑——郭沫若《长春好》这些倒还罢了,语言平实,不算夸张,看看下面的:因毛主席欣赏李白不喜欢杜甫,所以郭老便竭力“扬李抑杜”,不仅将杜甫打成“大地主”,还“考证”出唐朝年间就有“革命小将”。他在评《茅屋为秋风所破歌》“……杜甫是个大地主。他的《茅屋为秋风所破歌》,卷我屋上三层茅,据我所知,四川贫民最多一层草,他有三层草,大地主无疑,领村的革命小将拿走他的茅草,是革命行动,我们应该为之欢呼。”再看:郭沫若:《献给在座的江青同志》:亲爱的江青同志,你是我们学习的好榜样。你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。不过,在粉碎四人帮后,《水调歌头·粉碎“四人帮”》 1976年10月26日大快人心事,揪出四人帮, 政治流氓文痞,狗头军师张,还有精生白骨,自比则天武后, 铁帚扫而光,篡党夺权者,一枕梦黄粱。野心大,阴谋毒,诡计狂,真是罪该万死,迫害红太阳, 接班人是俊杰,遗志继承果断,功绩何辉煌,拥护华主席,拥护党中央。看看前倨后恭,真令人为他的脊梁担心。为何有一种令人不齿的感觉呢。因为他本人过度将文学与政治联系起来,成为政治的附庸和工具,其实文学是有其独立性的,文学就是文学,而不是其他的任何事物的奴仆或者小妾。明代时期文学几乎没有任何发展,就因为当时统治者过度的重视八股。清代时期,文字狱盛行,禁锢人们的思想,文学作品多远离现实,附和政治,失去其思想和美感。于国家是阻碍了中国文学的进一步发展,于个人则是不进则退。2、其次要批判文学创作孤立于时代。人生经历本身具有时代性,是心理底蕴中时代性的先决条件。看看对联中有没有过时的味道,便能知道是不是创作的结果。中国两千年的封建时代中,社会结构相对简单,主要是由官僚和农耕产业阶层组成。读书人的身份常常是兼而有之,未发迹之前先当当农民或地主,其他的职业选择基本不可能。清代王士禛曾记录祖上传下的对联,悬于各房正厅:“绍祖宗一脉真传,克勤克俭;教子孙两行正路,惟读惟耕。”惟读惟耕,体现当时的时代性。现代人可供选择的职业多了,政府的目标是减少农村人口的比例。读书大多不是为了当农民,没当上官也大多不必当农民。现在如果有人再写“惟读惟耕”之类的联,就没有时代性了。最多说明他或她是读过旧时对联而已,谈不上什么创作。对联爱好者常常也是古典文学的爱好者,常常在不知不觉中使用古人的语言和题材,进而在作品中流露出古人才有的心态。到了这地步,失去了时代性,也失去了真实的心灵。。所谓人文关怀(或言人文精神),说穿了,说简单一点,就是对人类命运的终极关怀。人类向何处去?什么是最具普遍性的东西?什么