文档介绍：蒂四时,五行,八方,八卦、天干的原理与起源蕿蚇智者伏羲,仰观象与天,俯察法于地,以求悟得大道,得以用简为简易的方式,来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。袂准确地观察到天象的运行规律,并以此为象,推衍天地万物的诸般规律,需要建立一个观察点和参照物。而诸般天体皆运行不息,单一的参照物极难确定,后受北斗九星斗魁(北斗九星中,七明两暗,七明星中,把状前四颗星为斗魁)启发,选定在不周山上建立与己身等长的石柱(此后称表)。观察之位(中心)已设后,他以此为据,用斗魁建极,表与北极星相齐,以此为北,坐北而朝南,以左手为东,右手为西,方位定矣。膂在直斗魁所指的方向,可以找到摄提(木星),又以摄提为参考,顺斗魁弯曲的角度继续弯曲延伸,遇到的第一颗亮星,则为大角。顺此曲线继续延伸,会遇上白色的亮星,则为角宿。莇伏羲仔细记录每日表影之长短,并记录角宿、摄提、心宿的星象变化。其间有一日表影最长,表为形为阳,用单数表示。影为形之影为阴,用双数表示,故表影最长,则为阴之极也。此日日西时,伏羲看到角宿二星从东方升起,遂将此日定为冬至。螅冬至日后,日影渐短,阴短则阳生。有如鸡鸣至平旦,表影(阴)多比表(阳)长,则位为阴。但阴中有阳,阴盛阳生,此时太阳位在东方。此后不久,东南风起,风生草木,其色青苍,有类草木,(五行中木)。节与冬至日表影最长相对应,有一日日中时表影最短,表为形为阳,影为形之影为阴。有如一日之中日中至日西,表(阳)多比影(阴)长,则位为阳。但阳中有阴,阳极阴生,此时太阳在位西方,万物长成而收,其类金。袃冬至与夏至日确定后,从夏至到冬至的平分点,确定为秋风。从冬至到夏至的平分点,确定为春分。蒈夏至时,日出东北,表影则指向西南,冬至日出东南方,日落西南方;并在原有以左右手区分东西的基础上,将春分、秋分日太阳出没的方向定为东、西方。至此,北、南、东、西四方皆已确定。并如上所述,分别以水、火、木、金相代表万物的生、长、收、藏的四个不同阶段。金木水火,皆为四时之象,唯有中土,脱于四时交接之际,位处无极。膇之后,在表上安上可随风向而动的相风,用来测定风向。风从东南来,得春气而兼夏气。风从西南来,得夏气而兼秋气。风从西北来,得秋气而兼冬气。风从东北来,得冬气而兼春气。羅八方八分测定后,最终确定八极、四时、八节,确立色股弦周天历度位360度,每节45日,共360日,每月为36日,每年为10月,每年360日。荿知四方,明春生(木)、夏长(火)、秋收(金)、冬藏(水)之理,便可定八方。蕿气灵相感而有形,狭义上来讲,也可以说,气灵相感而有生灵,于生灵而言,都有着生长化收藏的过程。大小宇宙,都由时与空组成,都由气灵组成。而这一“形”,从“时”(灵)方面来讲,如上所讲,它可以通过“方”或时间表现出来。从“方”上讲,如立表测影所示,并非只有东南西北(4),还有中;气灵相感而有形,也是阴阳化合而生的结果。那么,有五种情况,太阴(水)0,太阳(火)0,阴多阳少(木),阳多阴少(金),阴阳相化(土)。芆天干与八卦的原理与起源:莅八方确定后,白天中,往地上立一表(石柱),测影的时候,太阳则会在上述几个方位经过,东方(日东、东南、正南(日中)、西南、西方(日西)膀伏羲立表测影,定四时、四方、五行,并借立表相风,测定八方风,以定八方。分别为:东北、东、东南、南、西南、西、西北、北。莇立表在地,与地面相平者为土