文档介绍：国人对崔永元的华盛顿演讲这一代人已经过去了,已经近黄昏了,现在是新的一代,我们最担心的是给他们进行什么样的教育,我作为一个父亲我非常担心,比如说现在我们的孩子要知道中国没有普世价值,我永远想不通这个事情,为什么这么一个好事情,全世界都能有,唯独我的祖国,中国不能有,我们过去的儒家道家,我们那些传统的古代哲学,不是普世价值么?我们的仁义礼智信不是普世价值么?如果美国没有,我们可以输出,实际上也在这么做,比如我们在全世界建的那么多孔子学院,好像是想干这件事。我们为什么让孩子觉得我们自己的国家没有普世价值呢?为什么我们觉得自由民主人权都是我们可以不在乎的事情呢?我非常担忧。在我做记者的这个生涯中遇到过很多坎。我记得在XX年初左右,说所有的稿件中不许出现纳税人这三个字,那我说有没有纳税人呢?他说那当然有了,那为什么不能出现呢,他说如果老出现,这些纳税人就会意识到自己是纳税人。从前年开始吧,这个,又不让说公民这两个字了,说我们没有公民,我们都是人民,可是我们宪法上写的我们是公民,我什么时候知道的公民这件事,就是看那个溥仪的我的前半生,末代皇帝,他说他最自豪的就是从一个旧社会的皇帝成了新社会的公民,那是我最早接受公民这两个字,理念,你看你一个末代皇帝,他混了半天也就是混成跟我们一样的人。公民有什么可怕的,公民其实也是纳税人,你换个说法再好听,他也要纳税,可能公民有一点让大家觉得不舒服的,就是他爱说话,爱说真话,他觉得自己有权益,有责任,有义务。你们可以上网看看最近环球时报中国人民大学一些教授写的一些文章,反正我是要崩溃,看了那个。我觉得好像是回到了60年代。我真的想问这些作者,你们说的那些理论你们自己信吗?如果说就是为了挣钱的话,我觉得这个世界上有很多体面挣钱的职业。一个社会的希望,就是知识分子的能力和责任。如果知识分子没有良心,都看着别人脸色说话,这个国家就没有希望。从古到今,有多少我们羡慕的知识分子,赴汤蹈火。比如现在我们吃粽子,是纪念一个叫屈原的人,他就是因为在政治上不得志,觉得这个国家不像自己想象的这样,就愤然投江,现在中得屈原啦,只知道粽子。有一次有个孩子问我,崔叔叔,这个纪念屈原为什么要吃粽子呢?我是想看看这个孩子的这个,接受能力能接受到什么程度,我就跟他说,我说这样,屈原当时投江了以后,一泡就浮起来了,那楚国的人就觉得哎呀,浮着也是浮着,干脆咱们把他吃了吧,他们就开始吃屈原,吃的过程中呢,他们觉得太肥了,后来就有人包了很多粽子,吃一口屈原吃一口粽子,那个小孩真的信了,他爸差点把我打死。为什么孩子信了呢?我觉得他脑子里没有我们想象的那样传统的知识分子了。还有一次,我看电视,特别悲哀,他是那种娱乐节目,就是一个人提醒,一个人猜。恩,后面出来一个名字,前面这人就提醒,就是他脸特别长,脸特别长,恩,他妹妹还写诗挤兑他,说他脸长,还猜不出来,那个大江,大……大……大江……东去浪淘尽,千古风流人物,故垒西边,人道是三国周郎赤壁,还猜不出来,最后就说,肘子,肘子~~~马上对面那哥们就说,苏东坡! 哎呀你们说我们这个文化都用什么方式传递啊,这就是教育啊。以后就成了他的身体符号。他只要一去川菜馆吃饭就能想起苏东坡,在任何场合他也想不起来。他们说出国的人特别爱国,我能体会到,昨天我在舞台上也说了,吃不惯,想家,所以就爱国。我来演讲的时候,也有人劝我,说你到那多说好听的,不要说祖国难听的话,因为爱国华侨会打死你的。我想诚恳的跟你说,让我们一起爱这个国家,爱这个国家,最好方式就是让他变好。所以我们看到它有什么问题我们一定要提出来,哪怕一时不被理解,哪怕受一些委屈,都要这样做。现在这个时代,大家富裕了,有钱了,明哲保身是一个很不错的选择,我们可以选择不发声,不发言,躲避这种危险,踏踏实实的挣钱,过日子,娶妻生子。但是你去读读中国历史,他有过多少轮变迁,国家遭难的时候,每一个个体不会有安全感也不会有幸福感,所以让我们一起好好的爱他。我觉得要从我们的孩子开始,沟通交流,首先要让他们学会自爱,我通常持这样的观点,我觉得一个人只有爱自己,爱父母,爱他人,爱动物,爱植物,爱云彩,爱小吃才会爱祖国。如果连这些都不爱,你何谈爱祖国呢?小时候我们打开语文本,打开语文课本,上面就写着,我爱北京天安门,毛主席万岁,完了写祖国地大物博,这是一年级就学的知识,到了大一,学什么呢,向前一小步,文明一大步,来也冲冲去也冲冲,我觉得我们教反了,应该颠倒过来,应该小孩时候学这些,学这些基本的做人做事的行为规范,长大了以后再爱祖国,我们的教育出问题了。现在我们在国内呢,在做一些演练,在做一些启蒙,那么我读了很多书,陶行知先生的,晏阳初先生的,梁漱溟先生的,民民教育,因为他们觉得不在基层做这种普及的文化启蒙的教育,就不会有合格的公民,所以