文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse膃“道法”篇补充释疑芁20100717莈熊春锦袈大家已经进行了一些初步的讨论,依据这一周来的自学,听了以后,再就自学和讨论的情况来看,非常有必要及时进行一次互动。我们今天,就利用这个形式跟大家进行互动一下,看看大家有什么问题需要一起加以解决的。根据从下面收集上来的情况看,问题还是比较理性化,就是理论化、文字化;需要在体内同步进行验证,并且加以实践,来完成这一过程的东西,还不算太多,这是一个特点吧。袄跨越三阶段莂首先,我们要加深一下对所讲内容更深的一些认识。我们有很多的认识,可能目前还是果是果、瓜是瓜,还没有把它整合成为一体,从反映上来的问题来看,也体现出这么一个现象。这个现象,我们要引起重视,就是说,一定要有很好的基础:一个是文学的基础、文化的基础,一个是古文的基础,一个是实证的基础,一个是将实证和古文和理义真正钻进去,现代的和古代的以及这两千五百年来的,都要把它系统化,整合在一起,才能够使我们的认知能够更好地去解读黄帝的思想。蚁我曾经有个说法,就是说,要超越三阶段,自己要超越自己的三个阶段、三个阶段和五个步骤,才能够学好中国古代伏羲黄老他们的经典。否则,我们常常就容易用智能的意识,纯粹后天愚蠢的智能意识,自以为聪明,但却是最傻瓜的这样一种见解,去解读伏羲的东西,解读老子的东西,解读黄帝的东西。自己给自己打了嘴巴,自己给自己挖了陷阱,自己给自己造了因、造了孽,都还并不知道。如果说不注意自我跨越三阶段和五步骤的话,可能这个现象人人都能犯错误。犯什么错呢?就是以智解慧,以今去释古,以西去解中,以儒家的东西去解读道家的东西,就是牛腿就扯到马腿上去了,扯完了还自以为得劲,实际上已经是我们曾经走过的历史,就是盲人摸象,就摸不全,即使摸到了一个腿的话,把它当作是柱子,也是相去比较远,说不清楚一二三。所以一定要把自己的修身,的确要从一个王道的状态,把王道校正到正确的正道状态,然后具有圣道的能力,并且有内圣外王的综合能力,这是在我们修身内部三个层次的转化,能够确保我们能够读好经典,解读好经典。芇第二个,就是说,我们对于社会历史方面的了解,要从近代时期的苏俄思想、机械唯物论和狭隘唯物论,跨越到五四时期的崇洋媚外、全盘西化的这样一个思想阶段,要把这两个阶段的内容弄清楚,错,错在哪儿?里面有哪一点点是好的?哪些东西是应该纠正过来的?我们的思想当中、我们的认识上面,存不存在着残留?就像农药打在苹果上面有残留物,洗干净了没有?再将汉代一直到明代和清朝形成的改良儒学的这个误导,我们在脑袋里面还有多少?这说起来,就三个阶段、三个步骤的回溯和清理一定要整理好,才能回到秦汉时期,东周列国春秋这个战乱时期,知道和了解到他们是怎么烂下来的?怎么丢弃的?怎么发生错误的?薄那个期间可以说是非常重要,就是从东周一直到汉朝建立这个期间的变化,可以说是最真实地完全丢弃了伏羲和黄帝以及老子的慧性思维,把这种慧性思维以及慧智共运,也就是心中的德、右脑的慧、左脑的智一起运用进行思考问题的方法完全被打乱了的时期,那么就在东周一直到汉朝这一期间,在汉朝建国这个期间,完成这个破了旧的、破了真正好的而立起来一个四不像的,也就是改良儒学、皇权儒学的教育框架,我们就可以超越到东周以前,到了西周,这个时候那么也就是老子总结的阶段,以及黄帝所用他的思想指导社会,以及更久伏羲的易道文化所创立的有文而没有字那个时代的思维方式,给我们带来的各种各样的一个文化、文明,产生文化,这样推动社会发展。这个情况,我们就能够比较完整去进行掌握。蒄这是在这个问题上面,我们要调整,我们要有准备,不要以为我们轻易这么读一下,就读懂了,这个两千五百年以前的道学、道家总结的是一个实证的科学,那就是在体内要修身求真,千学万学是学做真人,那么如何去做这个真人呢?那就是说,要在颂读内观这方面要同步上去,光是以字解字,那就是错了,要掌握了字去思考文,用文再来进行体内合一,引起体内的光音气的互动、振动、谐振,产生具体立体的变化,这个时候才是真正在读经、解经,才能够解释好,心中有一种感悟,去体悟出这个经是什么意思,能从这个经当中去读出它其中的滋味,记载于或者说存在于这个字上面、存在于这个文上面的深刻内涵,要把这个,我们要先解决好。衿内部如何去完成,历史上如何去认知,我们反复地强调了这个修身求真,说来说去很简单,就是要把大脑皮层和左脑这个七拐十八弯的错误东西,历史上带来的和这一辈子现在堆积的所有错误,都要闻道者日损,损之又损,以至于无为,要把这个错误的东西、没有用的东西,全部要舍掉,要甩掉,也就是要像爱因斯坦所讲的:所谓教育,那就是要将学校所学的东西、知识全部忘干净,剩下的那部分那才是最好的教育。这不就是对老子的“闻道者日损,损之又损,以至于无