第三讲 认识人性 (定稿2).ppt

文档介绍：第三讲人性论
人性问题自古就受到重视。《韩非子》提出:“夫治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。”
莎士比亚对人性的颂扬:“人是多么了不起的杰作!理性多么高贵!才能多么广大!外形和行动多么特殊,让人赞叹!举止多么象天使!理解力多么象上帝!宇宙的精华,万物之灵长!”(《哈姆雷特》)
人性论
可是,人性难知。苏轼说:“人之难知也,江海不足以喻其深,山谷不足以配其险,浮云不足以比其变。
但要待人处世,总难免要了解人性,知己知彼嘛。《红楼梦》称:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。
中西思想家关于人性善恶的争论
1、性善论
“人皆有不忍人之心”,即所谓人性皆善也。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井,皆有术惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。”
——《公孙丑》上,《孟子》卷三页十四
1、性善论
孟子认为,人皆有天赋良心,包括恻稳之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,它们是仁义礼智的根源,“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”汉代董仲舒加上“信”,提出了“仁义礼智信”五常。孟子的性善论,通过后来《三字经》的通俗化而广泛传播。(“人之初,性本善。”)
2、性恶论
荀子认为,人皆好利恶害,必然要与他人抢夺争斗,导致伤害残杀。为避免这种情况发生,为保障秩序,就要制定法律,规范人的行为。他的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。荀子“人性本恶,其善者伪也”(伪,人为的)与孟子的性善论(人性本善,恶是由于不能存其心、养其性)针锋相对。
(续)
俗语“人不为己,天诛地灭”。
英国哲学家霍布斯:“人对人是狼”、“几何公理要是违背了人们的利益,也会遭到反对”。
法国哲学家萨特:他人就是地狱。
意大利政治学家马基雅维里:人性自私,权力欲和财富欲支配着人的行为。为满足这些欲望,人皆不择手段。因此,“目的可以证明手段的正当性”。
基督教:原罪说。
基督教堂图片
3、亦善亦恶论
董仲舒提出“天人感应”论,认为人间的一切都根源于天,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。而“天两有阴阳之施,身亦两有贪仁之性”。(贪,自私;仁,利他。)
宋代朱熹:存天理,灭人欲。
英国哲学家休谟:“仁慈的确是存在的,不论它是多么的少。……在人性中,除了狼的凶残,蛇的歹毒,总还有鸽子的善良。”