文档介绍：读《论语》有感论语读后感读《论语》有感文丨王宁逸 1. 引子某夜失眠,满脑子信马由缰,身心俱疲。眼看着天光透过窗帘微微亮起,索性翻身起来去拉开了窗帘,盘腿坐回床上,等日出。忽而想到《论语》。想到近几个月来,自己常常在每日工作之前或结束一日工作之后,读读论语,就好像遇见了一位最好的导师,常常一两句话就能点醒你,有时是高度的情感共鸣,有时是开启你被蒙昧的心智,有时是指导你豁达与坚韧,有时是给予你不畏俗世的勇气。于是借着微茫的晨光,再一次翻开《论语》。开篇《学而》,孔子曰:”学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一篇是小时候,每个人在课本里都背诵过的名篇。以前,一直把”学”理解成一个动词,后来读这本《论语诠解》,把”学”解说成一个名词”学说”,整段的立意完全不同,感觉对论语的理解也被整个颠覆了。文中是这么解释这段的:孔子说,”如果我的学说被社会普遍接受,在社会实残中加以应用它,那不是很令人感到喜悦吗?即使不是这样,有赞同我的学说的人从远方而来,不也是很快乐吗?再退一步说,不但社会没采用,而且也没有人理解,自己也不怨愤恼怒,不也是有修养的君子吗?”读之,念之,竟然眼泪婆娑而下,不能自制。那段时间我正好遇到了一些工作上的小波折,自己把自己困在了迷局之中。而《论语》开篇这一段就像刺破沉昏天空的一缕阳光,又像清风吹动晨曦的露水滑到心田,既震撼又不乏温润,就像仿佛之间看到孔子慢吞吞地走过来,在我对面坐下,然后笑眯眯地缓声念道:”学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”他对我说:你有自己的理想,能在实践中去尝试它,哪怕只是微渺之处,哪怕只能受益于寥寥数人,你也应该真心诚意地心怀感激,自然而然地享受愉悦之情。大千世界,有着一样价值观的人本就稀少,不被理解的事情再正常不过了;如果机缘好,能遇到认同你观念的人,能成为朋友或者同道者,你应该好好珍惜,不能强求他们按照这一套观念和逻辑去行事,每个人都有自己面对的复杂问题和自己的万不得已,不能苛责友人。再退一步,如果世界上你的观点和思想无人认同,只能孤独地游曳在漫漫长空,也不要抱怨,不要置气,平心气和地度过日常的每一天,该做什么继续做什么,思想和修养都是自己的,别人怎么样也夺不走,你依然是充实而富有的。说得夸张一点,那一刻,我被这段话拯救了。我突然像是想清楚了自己的问题,找到了走出迷局的那条被荆棘掩蔽了的路径,如释重负。可能也是因为这样,我很想把自己读《论语》的体悟如实地记录下来,希望大家都能遇到一些好的书,并从自己的阅读中获得生命的能量。 2013年11月26日到曲阜孔府考察。在孔子研究院看到山东友谊出版社出版的《论语诠解》和齐鲁书社出版的《孔子家语通解》,拿起来翻阅,说:”这两本书我要仔细看看。” 2. 读《论语》的理由我们对孔子的想象,一般会凝结为伟大、圣贤的模样。伟大会唤起敬仰、崇拜。上下几千年,纵横几万里,真的能被普罗大众和几代帝王实际践行过且在今天依然有着闪光点的价值体系还能有几何?孔子生前想做一个政治家,他周游列国去推销他的政治思想,结果不算太成功,却因缘际会地做了一个教育家,培养了七十二贤人和三千弟子,并且传了一本叫《论语》的”教材”.《论语》应该算得上古今中外阅读率最高的教材了吧,对这本教材的诠释和研读的著述汗牛充栋,过去的二十多个世纪,无论是帝王还是百姓、士人还是农者、老人还是孩童,大家诵读并将其内化为日常生活中的一部分,潜移默化地影响了世道人心。可以说孔子因为其教育事业的成功,后来间接地也算是践行了他的政治理想。但是,百年之前的中国,内忧外患,被帝王和世人神圣化了两千年的孔子自然而然地作为一个抽象的精神偶像的代表,成为了被批判和打倒的对象。在这百年来,历次革命和运动,好像国人但凡有点什么事,都要把家国和百姓的苦难归咎于儒学的影响,把孔子拉出来痛批一番,好似就能抹煞过去,重启未来。但是中国文化最有意思的地方就是无论是被外族征服还是内部的自我更替,它都以极强的同化能力和自愈能力延绵了下来。所以后来会有八九十年代的文化热,有今日的国学热,不仅有专门的研究学者,也有不少文化名人通过媒体和新媒体的方式解读《论语》。每个人读《论语》,应该都会读出不同的理解;就算同一个人,在不同时候、不同心境下读《论语》也会读出不同的感受。我有时候会想,我们今天的文化基因与思维模式,多少都与儒家思想脱不了千丝万缕的关系,而《论语》是这一文化体系的重要源头,今日的每个国人,如果能有时间和心情来读读《论语》,对理解我们这个民族基因里”最底层的操作系统”大有裨益:如何处事、如何为人、如何安身立命、如何安养心性。每个人心里都有一本他自己的《论语》,这就是《论语》最妙的地方。家里有好几本《论语》,很多年前我还送过一本线装的《论