文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse莈原文摘抄蒂蒀葿“就像森林中的树叶一样,人们世世代代坠落”。但是这种敏感也使希腊人需要一种不是通过宗教传统的权威而是通过纯粹的人类理性力量所获得和证实的解释。我们在这里发现了悲观主义后的乐观主义——靠自身运转的人类思维能够发现关于现实的终极真理。肇薂事实上,正如其有理由被作为西方哲学的本源一样,在古希腊产生的这些理论也有理由应该被称为是西方科学的本源,尽管在那种早期时代,没有做明确的划分。大致的,把那些使我们疑惑的、可观察到的事件归纳入自然资源的领地,并且表明这些规律那些事件之间的因果关系是如何产生的,我认为科学所涉及的问题可以通过经验来处理。另一方面,哲学所涉及的问题需要的是思辨的而非经验的方法。这些问题经常需要概念分析,而不是观察和材料的收集。袁芁一、前苏格拉底哲学家袆蚂前苏格拉底哲学家的共通之处在于,他们都试图创建关于宇宙的一般性学说他,他们不是简单的重复神造万物的故事,而是借助于观察和理性,来构造一般性学说,向那些没有偏见的、好奇的心灵解释潜藏于诸多现象背后的秘密。他们的另一个共同之处在于他们都来自于希腊世界的外围:爱琴海诸岛,或是在意大利境内和波斯海岸的希腊人建立的城邦。了解这些哲学家的思想,不仅对他们所处时代的希腊世界非常重要,而且——正如我在导言中所表明的那样——对于把握西方哲学和科学的起源也意义重大。节虿泰利斯:蚅螂如果有变化,那么必然有某种东西能变却又不变。在事物表面多样性的背后必有一个统一体,必有一个被表面多样性掩盖的“一”。否则世界将不成其为世界;而只是脱节的、不相关的碎片的组合。蚃莀泰利斯的实际表达是:“万物的第一本源和基本特性是水。”蚇袂还原论是一种解释的方法,它把我们在表面上所面对的对象视为某种实在,这种事在位于更深也但更也更不明显的分析层面上。这种方案通常被视为现代科学的一个主要特性。蝿袈阿那克西曼德:蒆袂如果万物都是水,在很早以前万物都应回归于水。阿那克西曼德质疑:水是如何变为其死敌——火的呢?一种质三如何产生出其对立面的呢?,也就是说,如果可见物真的是水运动的不同形态——如冰和水蒸气,那么万物终将会稳定下来并返回到基本的液态。亚里士多德则这样解释阿那克西曼德:如果最高实在“是具体物质,如水一类,那么其他物质就被湮灭了。因为各种元素都与其他元素具有对立性,如果其中之一是无限制的话,那么其他元素如今就不复存在了”。膀薀阿那克西曼德认为,位于四元素背后的终极质料本身不可能三者四者中之一,它只能是一种不可见的、非具体的、不确定的一个东西,他称之为无定或无限——希腊文为apeiron。它只能是无定、无限、非具体的,因为任何一种具体的东西,在具体存在上都与具体其他具体的东西相对。而不定不与任何东西相对,因为其本身就是万事万物。膅芆事物有其产生,毁灭后必然归复于他它,因为按照时间的顺序,它们为其不正义而受到惩罚且相互补偿。薁羈这句令人惊奇的话有许多种可能的解释。其中最应人瞩目的解释认为:你和我所认识的全部世界是宇宙错误的产物。创造是非正义的行为。但正义终将会实现而世界终将被毁,“实在”将归于其无定本原,在漩涡中永远循环往复。这种解释之中包含的神话与理性的色彩一样多,它展现了一种正义必胜的怪诞的乐观主义。芈莅阿那克西美尼羂螀“原生之气”通过凝聚和稀疏化而转化为其他各种形式,我们所体验到的气就是这些形式之间的一个中间点。羇蒅自然主义认为自然现象应该以另一种自然现象来解释,一元论认为从根本上来说只存在着一种“质料”。莃膈毕达哥拉斯螆蒅他并没有像他的前辈那样在物质元素中寻求终极,相反,他又一个奇特的观点,即认为万物都是数。仅从字面上解释,这一观点似乎是荒谬的,但毕达哥拉斯的意思是,在其他事物中,对实体的准确描述必须借助数学公式来表达。从现在的科学分类来看,我们熟悉的许多自然规律,它们都是用数学公式写下来的(例如,重力定理,运动三定律,热力学三定律,折射定理,伯努利原理,孟德尔遗传三定律)。毕达哥拉斯是全部实体都能用数学定理来表达这一观点的始祖。蒀袀尽管如此,毕达哥拉斯的思想早于欧几里得的大部分几何学论著,并且发现了音阶与数的和谐比率。由此,他演绎出了全宇宙的数学式和谐,这一观点引出了“天体音乐”的学说。这十个天体在运动,所有的运动都发出声音。因此,这十个天体——因其神圣——发出神圣的声音。它们的音乐是永恒的背景音乐,在此背景下,尘世的一切声音都是与其相对照的。通常我们只听到“尘世的声音”而听不到背景和谐。但是,某种神秘的姿态是我们能够忽略尘世的声音而只聆听到天体的神圣之乐。薅薅毕达哥拉斯影响深远,毕达哥拉斯学派持续了近400年。仅就他对柏拉图的影响而言,就足以确立毕达哥拉斯在哲学史上的永久地为。袁莇虽然它们三素食主义者,但