文档介绍：螂宗萨蒋扬钦哲仁波切《教言录》腿蚄当你看见高耸的山岭,莄应忆念深义的“见”:膂“见”就是喇嘛(注)的心,袀与自己的体性无二。螆蒂当你看见美丽的树林,蚁应忆念觉受和悟境:蚀不要生起希求和疑惑,袇它们都是喇嘛所显。袅肀当你看见繁盛的花丛,莀应当忆念自然任运的“行”:蚅“行”皆与佛法相应,羃是为喇嘛的完美生活。蒀袇无论你的意念如何虚妄,蚆都只不过是意识所生。肁如果你让意念解脱,罿于没有生、住、灭之处,薇它们将于空性中消散。螇这***空性即是喇嘛:蒄超意识的本觉智。薃莇——顶果钦哲法王:西藏佛教旧派之最高领袖,宗萨钦哲仁波切的根本上师。薅注:“喇嘛”意为“无上”,藏传佛教徒尊称其师为“喇嘛”。薂肂肈悟之战法薆羅节录自宗萨钦哲仁波切的公开演讲。蒁袈我将根据寂天菩萨所著的《入菩萨行论》来讲授。为了切合现代风格,我会采用《孙子兵法》和卓钦充巴仁波切的《香巴拉》两书内的方法。我们可以称之为“悟之战法”。蚇肃战场袁蕿……现在想像我们正置身于这个大战场上,我们处于苦恼之中,觉得被摒弃。原因有很多种:其中一个主要的问题是“沉迷”。各人感受苦恼有种种不同的原因——有些人的苦恼来自年幼时家庭破裂,有些人因为承受不了社会上的压力而饱受精神紧张之苦。为了逃避这些压力,他们找寻各种新方法去令自己的心涣散,亦因此而沉迷于各种事物,例如酒精、购物、电视等等,甚至佛法。一旦迷了下去,你就不能没有它。我觉得这个“我不能没有它”的情况通常令人很难受,它变成了另一种苦,于是我们又找另一个方法。我们一生就是在用一种沉迷来驱走另一种沉迷。问题就在于此。这就是此战场的本质。蒅蒅战士莀荿……现在设想我们是战士,为什么我们是战士呢?因为我们知道或者至少会认为我们具有人类基本的德性。或者可以这样说:由于知道我们不但可以改变自己,还可以改变别人,这就可令我们成为战士。蒆……佛教的传统一向称之为菩萨,但这里我们称之为战士。薄……我喜欢这个意念:把菩萨称为战士。这样说比较踏实。如果你喜欢你可以称他们为菩萨,其实两者的意义相同。菩萨的意思是内心充满勇气的人。战士主要的职责是什么?有什么使命?那要看情况而定。一般来说,战士的使命是从这个战场出发(不管你喜欢与否,我们所有人都在战场里)去到彼岸。在那里才有安宁。此外还有一些十分重要的任务:我们要得到彼岸去,但却不是轻易地就可以走过去。那里有很多敌人,而且他们都很聪明,他们设下了许多危险的陷阱。这是一项非常危险的任务。蝿认出敌人聿薈……通常所说的敌人是五毒:贪、嗔、妒等等,这里我们会谈及那些比较难于察觉的敌人,让我看看该用什么例子。可能你们比较熟悉“希冀”与“恐惧”。蚂……首先让我们来谈谈娱乐。这是一件使你快乐或满足的事情。例如当你在阳光下走路,觉得很口渴或很疲倦。这时有人给你一杯橙汁。当你喝橙汁的第一刻,我们称为第一念。紧随着第一念之后,我称之为“第二代和以后的心念”。你不自觉地想:“这样能持久吗?”这就是恐惧!“我希望这样持续下去。”这就是希冀!蒃……第一念散失之后,你可能仍然在喝橙汁,但你并不是在享受。由于希冀和恐惧,你的心忙于筑建围墙去保卫这个东西,令它能够持续下去。筑建围墙,不知何故我们把它认为是快乐。这是误认费心劳力是乐;其实费心劳力是苦。故此释迦牟尼佛在世上首先教授四圣谛,而在四圣谛中,他首先教授苦谛,他说:“此是苦,汝应知!”螀……第一念酷似觉性(Rigpa),第一念差不多是觉性的复制品。复制品意谓它并非真正的觉性。但有趣的是,第一念可以用来摧毁“第二代和以后的心念”。什么是第一念?第一念就是住于当下(现前),不离于当下(现前)。莅……不追随过去的念头,不计划将来,只是住于当下,享受你所拥有的。优雅而不落俗套、自信而不疑,这样去欣赏你所拥有的,这就是战士喝橙汁的方法。难哉!难哉!肄袂纪律是完全投入薀蒆……纪律是完全投入,这是我的定义。当你喝这杯橙汁时,你的心、你喝的方法及动机应该完全投入!这样才会显出优雅和美丽。如果你不能完全投入,便成为一团糟。膃……如果你毫无纪律,敌人便会将你抓住。记住,敌人中每一个士兵都很有纪律。你要有纪律,你的心必须完全投入,不要迷失于研究敌人是什么样子等等。如果你能完全投入,你可以无希无惧地凝视忿怒就是了。如果你有希冀及恐惧,便是失去纪律。如果你在想将来会发生什么,或对于你做过的好事而有些沾沾自喜,这就是丧失纪律!每次你感到一点点儿的自满……当心!节……其实,住于当下是最好的纪律。住于第一念;了无牵挂。肆蒈蒅三摩地——禅定螁螇……你一定听过上师们说:“把注意力集中在此!集中在呼吸上!不要散乱!不要打妄想!”我认为这是佛教徒经常使用的最大的窍诀。芅……以专注于呼吸的禅定为例,你认为它可以令你觉悟吗?不可能的。让你专注一个境物,并给你一些指示如“不要打妄想”,这样做的目的只是使你知道你的心有多散乱。当你试图专注