文档介绍：,腹心充实,四支虽病,终无大患——《三国志•魏书•杜畿传》构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》理国要道,在于公平正直——唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语正其本者万事理,劳于永者逸于使——唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》治身莫先于孝,治国莫先于公——宋•苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。” ,思则有备,有备无患——《左传•襄公十一年》(**注——居安:处于安全的境况。备:事先有准备。) 为之于未有,治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。) 利莫大于治,害莫大于乱——《管子•正世》求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义——唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏(**注——浚:开浚,疏通。) 召远在修近,闭祸在除怨——《管子•版法》(**注——召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。) ,本固邦宁——《尚书•五子之歌》(**注——惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。) 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣——《管子•君臣上》(**注——夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。) 为国者以富民为本,以正学为基——汉•王符《潜夫论•务本》(**注——为wéi:治理。正:使正当。) 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命——《三国志•吴书•骆统传》天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正——明•王廷相《慎言•御民篇》(**注——兴行:重德行。) ,不可卒变,易以顺行,难以逆动——《三国志•魏书•袁涣传》(**注——安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。) 可怀以德,难屈以力——《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀:怀柔,感化。) 宽则得众,信则人任焉——宋•苏辙《新论下》(**注——宽:为政宽大。信:建立威信。任:信服。) ,忘己爱苍生——唐•王维《赠房卢氏琯》(**注——达人:通达事理的人。) 虑于民也深,则谋其始也精——宋•欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。) 享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧——宋•苏轼不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害——明•黄宗羲《原君》(**注——释:解除。) ,即无不胜也;众智之所为,即无不成也——《文子•下德》(**注——积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。) 莫三人而迷——《韩非子•内储说上七术》引古语(**注——三人:指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。) ——《尚书•毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”(**注——恒:长久不变。) 有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗:不。为wéi:做。) 居之以强力,发之以果敢,而成之以无私——宋•苏辙《新论中》(**注——居:平时。发:发动。果敢:坚决勇敢。意谓国家平时要有实力,发动一件事要