文档介绍：鄱阳渔鼓及其社会功能浅析
摘要:鄱阳渔鼓是我国的传统艺术文化,在世界文化融合与传统文化消逝的今天,鄱阳渔鼓显得弥足珍贵。做好我国传统文化的保护与发展,是现代社会要进行的迫切工作。本文对鄱阳渔鼓进行简要介绍,并浅析其社会功能。
关键词:鄱阳渔鼓;社会功能;文化保护
随着世界文化大融合,我国文化向着丰富化、多元化的方向发展。但与此同时,具有中国传统特色的文化艺术却逐渐消逝,令人痛心,因而现有的传统艺术与文化显得更加脆弱与珍贵。
一、鄱阳渔鼓简介
鄱阳是江南滨湖水乡,有着悠久的历史与适宜的气候。在这历史文化名城中,鄱阳渔鼓深受当地人民的喜爱。同时鄱阳渔鼓是具有中国道教特色的传统文化艺术,在世界文化融合交织相互影响的今天,鄱阳渔鼓能够保持中国传统的文化特色,是令人惊讶与向往的。
渔鼓最早形成于五代时的前蜀时期或是南北朝的宋初[1]。唐朝奉老子为祖,大道盛行,作为道教的独特演唱方式,渔鼓在此而兴起。在渔鼓文化的发展中,鄱阳人民在文学、语言、音乐、说唱风格等方面,根据鄱阳得天独厚的历史与文化对其传承与改造,形成了具有地方特色的鄱阳渔鼓。鄱阳渔鼓分为以坐唱形式为主的“二下响”派,和既可坐唱又可走唱的“三下响”派。除了“二下响”响派和“三下响”,鄱阳人民在其基础上进行了发展与突破,产生了新编渔鼓,使得演奏可以加上乐队伴奏,说唱者可由一人增至数人,并创作伴舞。
二、鄱阳渔鼓的演奏、作品与发展
鄱阳渔鼓的演奏通常包含乐器、舞台与服饰,其各有特点,而且显示出了中国的传统文化,与传统的民风民情。鄱阳渔鼓的乐器由渔鼓筒、简板所组成,渔鼓筒与简板都具有地方特色的尺寸与形式,鄱阳人对乐器很有讲究,也因为对乐器的精心制作与喜爱,才能使演奏更加优美动听,从而使得渔鼓文化在鄱阳能够发展与保存[2]。鄱阳渔鼓演奏的舞台在古时并没有固定场所,当然也就谈不上装饰艺术了。随着新中国的成立,演奏舞台建落于鄱阳县文化馆曲艺场、鄱阳镇曲艺馆,台的两侧和上方吊有横直条幕,台前有大幕,台后有底幕,台后中央处设一绘画屏风,台的两边书有:“老腔老调唱古时忠臣良将;新曲新词颂今日英雄楷模”等内容的楹联。演奏舞台的建成体现了鄱阳人民对于鄱阳渔鼓的喜爱,与对于我国传统文化的保护。在传统文化受到世界文化影响的今天,鄱阳人民的做法应该是值得提倡与赞颂的。古时艺人们大都生活贫苦,所以在渔鼓演奏时并没有特殊的着装,而现在鄱阳人民对于鄱阳渔鼓的服装也有所发展,根据不同的季节可穿长衫或短装,颜色、样式以端庄大方为宜。关于鄱阳渔鼓的演奏作品更是不胜枚举,《珍珠塔》《麒麟豹》《荐福碑》等都是鄱阳渔鼓传统而非常有文化特色的曲目,这些是鄱阳人民所喜爱的作品,同时也是我国古代人民生活的真实写照。
对于鄱阳渔鼓的发展,鄱阳人民并没有满足于传统的表演,并于此驻足。由上面所提到的演出舞台与演出服饰便可以看出,鄱阳人民对鄱阳渔鼓的重视与发展。近现代以来,鄱阳涌现了大量的鄱阳渔鼓艺人与作品。像王遇龙、程先贤老先生这样,热爱鄱阳渔鼓的人是不胜枚举的,与此同时,鄱阳渔鼓还受到当地年轻人的喜爱与追随,这也是鄱阳渔鼓能够被传承与发展的重要因素。新中国建立后,鄱阳渔鼓更是取得了令人骄傲的成就,1952年上饶地区曲艺会演,汪烈作词,周天润配曲并说唱的鄱阳渔鼓《段谟阳上北京》获表演奖,1951年江西省盲人曲艺会演,周天润说