文档介绍：羆李仲轩解析《象形拳法真诠》,用心去倾听,用思维去发展,用努力去奋斗,用目标去衡量,用爱去生活。钱多钱少,常有就好!人老人少,健康就好!家贫家富,和睦就好。二、五法莃1、无极转太极起势羈第一节虚无无极论薈法曰:无虚无极炁中理,太虚太极理中炁,动静乘风分阴阳,相分阴阳为天地。蒅虚无者飘渺空空,无极者混混沌沌,则其中含一点生机,此极为先天真一之祖炁,性命之根,造化之源,生死之本,龙虎二炁发源之始,易谓之太极也,儒谓浩然,道谓金丹,释谓牟尼,正此之谓也,名虽殊其理则一,知此道理可以入德矣。肃(开始)预备起点,先将身体立正,两手下垂,面微仰,目平视,两足九十度之姿势,听息下行,使气充实丹田,心中摒除一切杂念,无思无虑,五蕴皆空,此势顺行天地自然化生之道,又谓之浑圆一炁,取一炁含万象,以后无论演各法象,皆依此而开始。罿第二节太极论蚆法曰:太极动静分阴阳,少阴少阳体中藏,阴阳互生为四象,中间五土自生黄。袅太极者,炁形之本,无极而生有极也。自无归有,有必归无,无能生有,有无相生,无有尽时,则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也,太极阴仪是气之缩也,太极中于四象,两仪之母也。其性属土,天地万物皆由土而生,故万物之旺,以土为本,万物之衰,由土而归根。取之于身,在脏,属脾,为土,脾旺则四体百骸健全。取诸于法象,为旋法,土力也,内包四法,即金力、水力、木力、火力是也,共谓五德,而又谓之五行也。袄(化身)将无极之势,半面向左转,左足跟靠右足里胫骨,为四十五度势;随时再将身体下沉,腰塌劲,头顶劲,目平视,内中神意,抱元守一,取义中立不倚,和而不流;口似张非张,似合非合,舌顶上颚,谷道微提。此势取法一炁含四象,谓之揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,于后天之中,返先天之真阳,退后天之纯阴,复本来之真面目,归自己之真性命,而谓之双修也。故心一动而万象生,其理流行于外,发著于六合之远,无物不有;心一静,其意退藏于密,无一物之所存。所以数不离理,理不离数,数理兼用,方生神化之道,体用一理,动静一源,分而言之为化象,合而言之仍归一炁也。肁肈象形术开始动作为“无极式”和“太极式”,先立定,后左转。体操运动员也如此开场。将立定和左转,以“无极”、“太极”命名,说明有内功在。什么内功?李老言:仪式。芄形意门需拜祖师,一次跪拜祖师时,李老惊觉自己的功夫好像得到了校正。薄要将立正、左转当成祭天拜祖的仪式,肃穆端庄,没练内功也有内功之效。一站,是与万物同在。左转,是回到万物诞生之前,那时天地还没有定位。在佛家而言,顺时针的右转生万物,逆时针的左转空万物。薛颠言,左转可令人得见本来面目(开悟),是双修(灵性和生理都得到修炼)。袈左转是旋法,旋法包含飞、云、摇、晃,一力含五力。左转作为起势,表明象形术的根本是旋法。***象形术传自五台山灵空上人,上人又叫虚无长老,灵空是僧号,虚无是道号,上人具佛道两家传承。薛颠谈自己当初上五台山出家时,不是直接去的五台山,先在广西耽误了数月,在漓江古道,有所感悟。去五台山的路上,衣兜破了,丢了些钱。在山上住了几日,还下山了一趟,再上山就遇到了灵空上人。蚃灵空上人有庙,是五台山的南山寺,多数时候不住寺,住在寺后山里。他的相貌,薛颠说看着像六十多岁的病老头,气色暗黑,细看又觉得皮肤黄灿灿的,瞳孔为深灰色。“灵空长老、虚无上人”是应世的名字,真道号叫“皂蟾子”,真佛号叫“推枕”,李老解释:“不睡这个觉了。”莄真名号,李老花了很长时间才想起来,知道原意,就是想不起具体的字,多次话到嘴边。一日下午睡觉时,梦中想起来了,觉得“别忘了”,就醒了,醒时五六点,在床头坐着不敢动,一会儿天就黑了。袀蕿2、飞法莇飞法性似闪电,属天干庚辛,在身为肾,两仪也,属右命门;在五行属金(情也),有白虎肺金之气。形之于性体,筋络舒畅,丹田炁足,灵炁贯顶,玄门谓之曰云朝项。袁形之于拳法,骨坚如金石,动如闪电,缩身而起,长身而落,有挟人之技,穿针之妙,点穴之精,返身旋转之灵通,行如流水,无坚不入,无物不摧,故曰属金力者是也。其拳顺,则肺金之气和畅,而无咳喘之疾;其拳谬,则肺努而体弱,弱则生病。学者,尤宜加意焉,步径斜曲,两步一组。羁法曰:白虎之精五行肺金,丹田火发灵炁通神,行于拳法闪电穿针,四体和畅刚柔齐伸。蚇第一节飞法左开始袆(开始)将两仪之势,(步法)右足不动,左足向左斜进步成斜丁势,两股曲弓,左足尖挺劲蹬力,膝盖上提,右足全蹬力,膝盖下跪劲,两膝里相合,小腹放在大腿根上;(手法)两手同足进时,向里合劲,合至手心朝上,从心口上起,往前托劲伸出,两肱抱撑,似直非直,似弓非弓,右手在左手腕下、肘前,相离三四寸,目视左手中指梢。鼻与手对,手与足顺,两肩松开,两胯根塌劲,是肩与胯合;两肘微垂劲,两膝合劲,是肘与膝合;两足蹬劲,两手五指伸劲,是手与足合,此谓之外三合也。要而言之