文档介绍：羈Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse羇膄第一章绪言 2膂第一节六壬的意义及来源 2蚂第三节本书各章节旨意 7蚇第二章占卜原理 9膆第一节由五个占例谈起 9薄第二节占卜的原理 25肁第三节六壬术的特色 28蒈第三章六壬式盘组织及要素说明 30羃第一节六壬式盘组织 31蚃第三节阴阳五行学说及其衍生关系 49蒀第四节六壬式盘制作流程解说 63膈第五节发三传九宗法 63肄第四章落象的形成 64肅第一节八杀的意义 64膄第二节九宝的意义 82膃第三节十二天将 104莀第四节其他要素 125莇第五节小结 171蚃第五章判断的要领 173羃第一节占断八门 176***第二节五要权衡 193薆第三节应期 216肂第四节小结 244蚃第六章分占要领及神煞应用 249艿第一节生息繁衍 250袈一、占婚姻 250螆二、占胎产 258膀第二节生活应用 265芀第三节事业经营 303羆第四节交往对待 325膅一、占访谒 325袀第五节盗贼 335肇第七章六壬术简易筮法 340膅第一节斗罡指法 340薅第二节类神三才法 344蚁篇后语 348腿附录 351蒇第一章绪言肄第一节六壬的意义及来源莁太乙、奇门、六壬,古称三式,在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前,三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武,这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学,遂被比较简易的预测工具取代,仅流传于知识分子。芀三式中,太乙以天元为主,奇门以地元为主,六壬以人元为主。三式据说会心自玄女,但其史已不可考。大抵圣人为事,必探究天地道理,而天地之根源即是天一生水,地生五土,水是万物的血脉,也是生命的根源,土可生育万物,所以水和土成育功德之最。一加五就成六,壬为阳水,壬寄宫在亥,于后天八卦属乾宫,且水是五行之开始,故以“六壬”冠名。薆六壬术兼有易卦和五行之术,采用天盘、地盘来占卜人事吉凶,此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源,下列书籍记载甚详。蒃(一)《古今图书集成》艺术典曾记载:“风后相(黄)帝造指南车,系取诸太乙法。大挠(氏)作甲子而寅奇门,后删于吕望,精世于张良,六壬之名始见隋书经籍志,而论者以伶州鸩之对七律,实其权舆。下逮春秋,子胥少伯皆是术著名,由来远矣,不复详稽。”膁(二)《四库全局》中六壬大全提要写道:“六壬与遁甲、太乙世谓三式,而六壬其传尤古。或谓出于黄帝,玄女,固无稽。要其为术,固非后世方技家所能造。大抵数根于五行而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉;举成以亥生,故用六焉。其有天地盘与神将加临,虽渐近奇遁九宫之式,而由干支而有四课,则亦两仪四象也。由发用而有三传,则亦一生二,二生三,三生万物也,以至六十四课,莫不原本羲爻,盖亦易象之支流,推而衍之者矣。”羇(三)清俞樾工于考据,在其《癸巳类稿》卷十有六壬占式考一文,详考历代六壬式,其文述明:“六壬之起,《道藏》谓自黄帝,名六壬者,神机制胜。《太白阴经》云:玄女式者,一名六壬式,玄女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰六壬。《武经总要》云:六壬之说,《大衍数》谓天一生水,始于北方,许慎《说文》:言水者,准也。生数一,成数五,以水数配之成六壬也。是唐宋人有二说,祝泌《六壬大占》云:周官硩族氏方书即壬盘,今案壬盘无十二作数,祝说盖迂曲,壬术主北方阴;《白虎通》云:“亥者,阴之始。”又亥位为易之乾,为盖天之门,壬寄于亥,名六壬宣也。其法以日在加时之方为断。“羈第二节相关文献记载袃六壬式盘的起源甚早,《周礼·春官宗伯》说:“大师,抱天时与大师同车。”抱天时,据郑玄注是“抱式以知天时”,这“式”,就是批六壬式盘。《汉书》艺文志有“转位十二神十二五卷”的记载,六壬术有十二神将,当天盘随占时转动,十二神将也相对转动,所以仅从书名看,《转位十二神》可能就是最早记述六壬术的著作。后汉赵晔《吴越春秋》讲到伍子胥谏吴王,“大吉为白虎而临辛,功曹为太常而临亥”,“大吉”与“临辛”即是丑将辛时占;“功曹”与“临亥”即为寅将亥时占,这都是六壬术语。袂《吴越春秋》记述六壬占的是文有“金匮第八”字样,很可能是指《汉书·艺文志》中堪舆金匮第八卷。《淮南子·天文训》说:“堪舆行雄以知雌。”堪是天道即式盘的天盘,舆是地道即式盘中的地盘。堪舆金匮大概是早期的六壬专书,后世流传的《黄帝金匮玉衡经》也是一部六壬式专书。我们在司马迁所著《史记·日者列传》也发现“分策定卦,旋式正棋”的语句,其中的式,也就是六壬式,司马贞《索隐》注道:“式即栻也,栻之形上圆象天,正文法地,用之则转天纲加地之辰。”聿六壬式盘是汉代经常使用的卜筮