文档介绍：“打倒孔家店”的由来及其后果文/李运启一打倒孔子的并非是中国人。在中国批判孔子之前,日本人早已对孔子思想进行了全盘否定和彻底批判。 19世纪中叶,日本和中国同样面临着沦为西方殖民地的危险,日本的知识分子群体在接触到西方先进科学技术和政治文明的同时,又看到日渐衰落的中国在列强面前不堪一击,面临被瓜分的命运,便认定西方文明是一种更为高级的文明,而中国的儒家文化则属于一种半开化甚至野蛮的文明。持此观点的代表人物,便是日本近代赫赫有名的政治理论家福泽谕吉。福泽谕吉早年也曾受过一段时间儒学教育,后来改学兰学(荷兰学校),在幕府任职期间,多次到欧美考察,惊异于西方日渐发达的科学技术和井然有序的政治制度,回国后写了一系列文章,主张日本向西方学****抛弃儒家思想,其中最著名的便是《脱亚论》。文中说:“日本虽处亚洲东部,但国民精神已脱亚洲固陋,转向西洋文明,虽常说‘唇齿相依’,但现在的支那、朝鲜于我日本无丝毫帮助,反而玷污我名,当今之计,我日本已不可坐待邻国开明,共兴亚洲,毋宁脱其伍,与西洋文明国共进退,对待邻国支那、朝鲜,亦无须特别客气,竟可效仿西洋人处之。与恶人交友就难免恶名,我们要从内心里谢绝亚细亚东方的恶友。”福泽谕吉不仅将中国当作半开化的文明,而且认为“支那人民怯懦卑屈实在是无有其类。”最早提出“打倒”一词的便是福泽谕吉,他在晚年所写的《福翁自传》中,谈到自己对于儒家思想的厌恶时说道:“不管是什么,只要是中国的东西全部都要打倒。”如果仅从思想的角度来考分析福泽谕吉的言论,也许这只是他的一孔之见,但若把这种观点和他大力鼓吹侵华战争的言论结合起来看,则他对于中国文化的否定,就不仅仅是一种思想认识,而是一种别有用心的图谋了。从甲午战争,到日本侵占东北,发动大规模侵华战争,都可以看到福泽谕吉理论的影子。早在甲午战争前,他就明目张胆地主张日本:“今天占领台湾全岛和福建省的一半,实在是理所当然的事情。特别是福建浙江沿海地区,在支那的上一个朝代大明的末叶,一时为日本兵侵略之地,这是历史上鲜明的事实,如果在故地插上日本的国旗使之飘扬,可使日本国人得以满足。”听到日本取得甲午海战胜利的消息后,福泽谕吉高兴不已,马上写了一篇《日清战争是文明与野蛮的战争》,文中说:“我军的勇武再加上文明精锐的武器,打他的***国的***军队,胜败的结果本是明明白白的。战争虽然发生在日清两国之间,而如果要问其根源,实在是文明进步的一方,与妨碍文明进步的一方的战争,而决不是两国之争。”甲午战争结束后,福泽谕吉更是在《眼中无清国》一文中鼓吹:“让清朝割地赔款,不要怕它来日报复,因为它***透顶,完全不足畏惧。现在割让台湾只是一个开头,待他日分割四百余州的时机一到,就必须向它的中原地区大力挺进,选择立足之地。”之后不久,他又写了一篇《直冲北京》的文章,文中说:“今天的战争虽是日清两国之争,实际上却是文明与野蛮、光明与黑暗之战,其胜败如何关系到文明革新的命运。应该意识到我国是东亚先进文明的代表,非国与国之战,而是为着世界文明而战。”日本占据台湾之后,福泽谕吉在《福翁自传》中欣喜若狂地写道:“多么高兴!多么感谢!我简直不知怎么说好,我活到今天,才能看到如此光荣的事情。以前死去的同志朋友真是不幸。啊,我多么想让他们看到今天的胜利,每念及此我都要掉泪。”他把中日甲午战争说成是“文明战胜野蛮”的战争,是文明进化的必然。福