文档介绍：中秋节历来是传统佳节中比较重要的节日之一,因为八月十五恰值三秋之半,“中秋节”。在南宋吴自牧写的《梦梁录》记载了“八月十五中秋节,此日三秋恰半,故谓之中秋,此夜月色倍明于常日,故谓之“月夕”。中秋节的由来是根据嫦娥奔月的故事得来的,而文献中确切记载“中秋节”则是北宋孟元老所撰《东京梦华录》卷八“中秋”条:“中秋节前,诸店皆卖新酒…中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼翫月…。”关于月亮的传说在《山海经》,《淮南子》,《楚辞》等早起文献中皆有记载。中秋祭月的****俗形成于唐朝初年,恰逢秋季,禾苗瓜果成熟的季节。所以中秋节既有向神明的敬祭又有酬贺丰收的含义在内。近代以来,中秋节成为全家团圆,合家团聚的节庆,在传统的中秋节的活动分为四大部分:祭月,拜月,赏月,咏月四则活动。一祭月在《》的记载:“古者先王既有天下,又崇立于上帝,神明而敬事之,于是乎有朝日夕月以教民事君。”根据这段文字可以得出我国早在周朝就有祭月的礼俗。《》:“秋至而禾熟,天子祀于大惢……朝诸侯,卿大夫,烈士,循于百姓,号曰祭月。”在胡普安的《中国全国风俗志》记载,在安徽贵池秋社前几天,在各家开始准备香烛,纸马,糯米粑,在社日这天献给社令,并在社令神位前行礼,叫做“社令会”。胡普安称这种****俗为“贵池中秋风俗”。祭月活动体现了先辈们的朴素的思想,对自然的敬畏于感恩。二拜月中秋拜月活动,根据文献记载在唐朝时已经兴起。拜月的活动是随祭月发展的,在中国传统戏剧中留传有《貂蝉拜月》的曲目。拜月就是对月亮的礼拜,祭拜。在《帝京景物略》记:中秋月“家设月光位,于月所出方,向月供而拜。”到了宋代中秋拜月已是十分兴盛了。《北京岁时记》记载“中秋夜,人家各置月亮符像,符上兔如人立。陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾兔,男女拜烧香,旦而焚之。”但根据地方特色不同。不同的地方拜月风俗有差别,如“吴俗不设月宫符像,向空展拜而已。”通过拜月活动,来表达对未来的憧憬,表达对自然的敬畏。三赏月赏月原本是拜月的一部分,后来演变为庆祝丰收,传达情爱的活动。据五代王德裕笔记小说《开元天宝遗事》记载唐明皇建“望月台”的事。“玄宗八月十五夜与贵妃临太液池,凭栏望月不尽,常意不快,遂敕令左右:于池西岸别诸筑百尺高台,与吾妃子来年望月。”与中秋赏月相关的事物为桂花与月饼。八月桂花正逢盛开,月下清香袭来,沁人心脾。桂花在古代是华贵的象征。屈原《》中有“奠桂酒兮椒桨”。就用桂酒祭奠神灵。由于“桂”与“贵”同音,所以有“高贵”的象征。在唐代就有“蟾宫折桂”来表示科举及第。西汉《淮南子》中有“月中有桂树”。所以又称月宫为桂宫。赏月食物在北宋时《东京梦华录》记载北宋都城汴梁“八月秋社,各以社糕,社酒相赍送贵戚。宫院以腊羊肉,腰子,奶房,肚肺,鸭饼,瓜姜之属,切作其子片样,滋味酒和,餔于饭上,谓之社饭。”到了南宋,月饼正式出现在文献里,吴自牧的《梦梁录》,周密的《武林旧事》中都有月饼的记载。在苏东坡诗中“小饼如嚼月,中有酥和饴”表明在北宋月饼已经成为了民间赏月食品之一。月饼具有象征意义,《江南节物词》记录:中秋食月饼,夜设祭月,取“人月双圆”意。食用月饼成为馈赠亲朋中秋礼品,含有团圆之意。四咏月中秋节咏月成为千古文人喜爱的题材。《曲肴旧闻》言:“中秋翫月,不知起何时。考古人赋诗,则始于杜子美。”较