文档介绍：从当代中国影视作品看中国社会转型
[摘要] 当代中国影视作品题材广泛,或表现中国古代社会,或表现中国近现代社会,或表现中国当代社会。仔细分析当代中国影视作品表现的中国社会,我们发现从古至今,中国社会发生了从整体主义社会到半整体半个体主义社会的转型和变迁。整体主义社会是注重社会整体的地位和利益、轻视社会个体的地位和利益的社会,半整体半个体主义社会是在政治领域注重社会整体的地位和利益但在经济领域和私人领域注重社会个体的地位和利益的社会。
[关键词] 当代;中国;影视作品;社会转型
当代中国影视像一个万花筒,令影视迷们心迷神驰。从题材看,当代中国影视作品有的表现中国古代社会,如《孔子》《康熙大帝》;有的表现中国近现代社会,如《走向共和》《山楂树之恋》;有的表现中国当代社会,如《秋菊打官司》《幸福来敲门》。透过当代中国影视作品,我们感受到中国古代社会、中国近现代社会和中国当代社会存在着不同,中国社会发生的嬗变、转型。
一、从当代中国影视作品看中国古代社会
中国古代社会是延续几千年的中国奴隶社会和封建社会。中国古代社会可被视为整体主义社会。当代法国哲学家莫妮克•卡丝基若指出,整体主义社会表示社会是“一个有生命力的整体、一个由社会成员构成的有机体,国家赋予社会成员生存的理由,要求他们对国家忠诚、无私奉献,为国家做出牺牲
”[1]。在整体主义社会中,国家的地位和利益重于泰山,社会成员的个人地位、个人利益和个人权利轻于鸿毛,被忽视,甚至被践踏。
在中国古代社会,国王或皇帝要求臣民绝对忠君。汉代“罢黜百家,独尊儒术”后,“三纲五常”被定为国民的道德标准。“三纲”的要害是君为臣纲。老百姓敬畏朝廷和官员,形成依附型人格,依附于朝廷和官府。老百姓缺乏独立意识和独立人格,没有“个人自由和权利”的观念。统治者也未意识到要维护老百姓的个人自由和权利。一些清官想到了“当官不为民做主,不如回家卖红薯”,但“民”是集体概念,指人民,而非独立的个人。西方学者发现,中国古代社会未曾出现具有独立意义的“人”的概念。
当代中国影视作品表现的中国古代社会与历史上的中国古代社会是一致的,具有整体主义的特征。我们以电影《红楼梦》和电视剧《三国》为例做个分析。
谢铁骊和赵元导演、获1990年第10届中国电影金鸡奖最佳导演奖的6部8集系列电影《红楼梦》以荣国府的生活为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的婚恋悲剧及大观园里的大小事情为主线,以贾、王、薛、史四大家族由兴而衰的历程为暗线,显示强弩之末的清朝走向衰落的必然趋势。该片表现的封建社会是典型的整体主义社会。片中,孔孟之道和程朱理学是读书人须认真研习的最高真理,“三纲五常”是人人须遵循的基本道德,君权、父权、夫权像三座大山,家族、朝廷和社稷的地位和利益重若万钧,个人的地位和利益极其渺小,个人独立、自由和权利几乎不存在,追求精神独立和婚恋自由权利的贾宝玉和林黛玉的命运是悲惨的。当然,该片实际上对封建社会的宗法制度、等级秩序和伦理纲常进行深刻的批判,表现出朦胧的具有初步民主主义性质的理想。
2010年推出的由中国传媒大学电视制作中心策划、数家中国影视制作机构联合出品的大型史诗电视连续剧《三国》再现了从东汉末年群雄割据,到官渡、赤壁大战后三国鼎立,再到司马懿篡魏后天下归晋的一段恢弘历史,高度赞扬了刘备坚