文档介绍：历代起义农民对理想社会的追求[摘要]历史上,中国农民为求生存、自由而展开了一次又一次的斗争与反抗。在这反抗、斗争中,他们提出了自己的社会理想。但如同其反抗、斗争一次又一次地失败一样,他们的理想也总是以破灭告终。[关键词]农民;斗争;理想;原因勤劳善良的农民,是中国传统社会生产生活实践活动的主要承当者。二千多年来,神州大地上曾经出现过的充满田园牧歌景色的农村、拥有上百万人口而又宫室坊市秩序井然的繁华城市、举世无双的手工艺品、色彩斑澜的诗词歌赋、气理宏论和天数医农之学……所有这一切令人叹为观止的物质文明和精神文明成就无不与农民的辛勤劳动分不开。然而,二千多年间的农民,大多数时期都处在仅能勉强维持产品和劳动力简单再生产的处境之下;甚至,就连这简单再生产过程也会被经常发生的巨大的自然灾害和社会动乱、封建官绅超强制的盘剥所打断。可以说,面朝黄土背朝天的中国农民,最具吃苦耐劳精神,但同时又被封建王权、神权、族权深深地压在社会最底层。哪里有剥削、有压迫,哪里就有反抗、有斗争。漫长的中世纪,充满着农民反抗剥削、压迫和摆脱贫困的斗争,贯穿着反对封建主义的阶级起义。“中国农民从对抗贫困而要求人身权的狂暴的幻想,到反对土地特权而主张平等的理想,是从长期斗争的经验积累而一步一步发展起来的。在人类历史上,农民用无量数鲜血写成的阶级斗争诗篇,其韵律是豪迈而铿锵的。诗篇中的阶级对抗观念是全人类解放史的节奏。前一个历史阶段对抗的经验正是后一个历史阶段阶级对抗的发展的必要阶梯。”因此,考察,无疑是很有意义的。一、封建社会前期起义农民争取人身权的斗争唐中叶以前,农民起义主要表现在反赋役及争取人身权方面,其口号所包含的思想主要是一种狂暴式的“财产共有”或“共同劳动”的教义。秦末的陈胜、吴广起义,是在苛重的徭役下发动起来的。秦王嬴政吞六国、统天下,建立起封建专制主义的国家。为了巩固帝国的统一,满足专制君主的一己私欲,大大强化集权国家的公共职能。修驰道、筑长城、建阿房宫等,征发了大批劳动力,而陈胜、吴广就是被派到渔阳屯防的戍卒。史载:“二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:'今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎!”这些被奴役的戍卒在“失期皆斩”的法律之下,高举起农民要求人身生存权的义旗,揭竿而起,展开了同秦廷暴政的斗争。这说明暴动是直接由死亡威胁引起的。象这样反对苛重的徭役,争取人身权的农民斗争,在封建社会前期屡屡发生。南北朝时,“梁兴以来,发人征役,号为三五,……或有身殒战场,而名在叛目,监符下讨,称为逋叛,录质家丁,合家又叛,则取同籍,同籍又叛,则取比伍,比伍又叛,则望村而取。一人有犯,则合村皆空。”因此,这时的农民起义多为反对苛重的徭役,因“却籍”事而兴。如《南史・茹法亮传》说:“上籍被却者悉充远戍,百姓嗟怨,或逃亡避咎。富阳人唐寓之因此聚党为乱,鼓行而东,……三吴却籍者奔之,从至三万。”北魏六镇起义以后扩展为大规模的农民起义因同样原因而引起:“昔皇始以称防为重,盛简亲贤,拥•作镇,配以高门子弟,以死防边。……及太和在历,……丰沛阳门,仍防边戍。自非得罪当世,莫肯与之为伍。征镇驱使,便为虞侯白直,一生推迁,不过军主。……镇人浮游在外,皆听流兵捉之。于是少年不得从师,长者不得游宦,独为匪人,言者流涕。”留防在六镇的拓拔部本族人民,随着阶级的分化,没落为府户,“役同厮养”,终于由此而爆发为六镇起义。隋末农民起义也是如此。隋炀帝开运河,仅通济渠就调发了百万以上的农夫;永济渠的开凿,因“丁男不供”,竟以''妇人从役”。对高丽的战争,更''增置军府,扫地为兵”,仅战士就有多万人,而“馈运者倍之”。所以,王薄山东一呼,“避征服役者多往归之。”以后李渊从太原起兵夺取政权时,还矫命说隋炀帝要征兵再伐高丽,以激起人民对隋王朝的痛恨,从而利用广大人民群众的情绪和力量。需要指出,封建社会前期的起义农民,在争取生存权的同时,要求财产公有,要求撤除那些直接压在他们头上的封建官僚的特权;在争取人身权的同时,要求人与人之间的平等,要求人人同等地劳动。他们不仅通过宗教教义模糊地提出“太平”幻想,如东汉末年的起义农民组织“太平道”、“五斗米道”,其所倡'‘太平”,即取义于道教《太平经》“太平世”财产共有的幻想,而且更以血与火的手段展开抗争,以暴力宣称:苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉!二、建社会后期起义农民分产均产的思想主张如果说中国封建社会前期,即自秦汉之际至唐代中叶,劳役地租是封建地租的支配形态,农民被军事组织的强力束缚在土地上,在鞭子的驱使下进行着非人的劳动,繁重的赋役、超强制的剥削与掠夺以及严刑峻法使其时时面临死亡的威胁,故而对生存权利和最起码的人身权利的争取就成为他们的首要要求;那末,中