文档介绍：第卷第期社会科学版.,.
年月.
南宋高宗朝政治文化的演进与荆公新学的嬗变
范建文
洛阳师范学院教育科学学院,河南洛阳
摘要在北宋中后期的六十多年中,荆公新学占据了学术界的主流地位。南渡之后,在剧烈动荡的
政局中,出于现实苟和、偏安的考虑,宋高宗政权采取一系列具有浓厚现实政治功利色彩的政策。现实政治统
治的演变促使学术政策相应调整,以求获得最大的政治利益,学术因而深深被卷入政治利益争斗的漩涡。在这
样的环境中,荆公新学走向消亡。
关键词南宋;高宗;政治文化;荆公新学;嬗变
中图分类号文献标识码文章编号..—
在北宋后期的六十多年间,以王安石为首的荆公新未竞的事业,也是其父徽宗的遗意:“恭闻太上内禅之日,
学以下简称新学是社会中的主流意识形态。宋廷南已自悔为奸臣蒙蔽,乃属其大臣,令辅渊圣尽用司马光政
渡,新学也罹难其中。对于新学在南宋的传承,有人认为事。逮朕嗣位以来,遵用太上玉音,追复元裙臣僚官职,
宋室南渡之后新学已经完全衰落;也有人认为南渡以又录用其子孙,亦欲破朋党之论也。”这样,高宗不仅
后新学开始没落,至孝宗淳熙后期,作为学术流派的新学为洗脱其父兄亡国之罪、褒奖元韦占之政提供了依据,更为
方才消失。可见,历史地认识新学在南宋高宗朝的传重要的是论证了他的皇位的合理性和正统性:与其父兄
承、发展,是理解新学在南宋演变的关键。本文力图历史之位乃是一脉相承。建炎二年四月,高宗商议改
地考察高宗时期政治文化演进与新学传承、发展的关系, 科举取士之法时,决定“后举科场,讲元桔诗赋、经术兼收
以深刻论述当时影响学术发展的历史文化背景。之制”,并对“经术兼收之制”特别附加说明:“经义当用古
亲历“靖康之变”的南宋立国皇帝——高宗赵构,在注,不专取王氏说。”元韦占科场之制,经术取士尚以王
剧烈动荡的政局中,出于现实苟和偏安的考虑,采取一系安石《三经新义》为主,高宗害怕当局不清楚旨意,特以
列具有浓厚现实政治功利色彩的政策。影响之下,社会“经义当用古注,不专取王氏说”作说明,尽管如此,也凸
的发展具有明显的阶段性,政治的演变似乎泾渭分明。显了当时新学仍是社会主流意识形态。可见,当时,高宗
现实政治统治的演变促使学术政策相应调整,以求获得虽初步确立了“是元事占而非熙丰”的态度,但出于现实考
最大的政治利益。新学就是在这样的环境中传承的。虑,尚没辨析学术之邪正,只是在其兄钦宗政策的基础上
适当调和,以避免处理不慎而引发其他不利稳定统治的
一事端发生。
、建炎时期的避敌偏安与新学传承
尽管如此,当时一些朝臣蠢蠢欲动,开始公开批判王
、建炎年间,立足未稳的南宋政权在金朝的突袭、围追安石。建炎三年年六月,司勋员外郎赵鼎言:“自
堵截下,一直在江南的洲山湖海之间奔波,朝不保夕。处熙宁间王安石用事,肆为纷更,祖宗之法扫地而生民始
于此境况下的高宗,最关心的是如何避敌偏安,收揽民病。至崇宁初,蔡京托名“绍述”,尽祖安石之政,以致大
心,获取广泛认同,无暇明确地辨析学术邪正,其政策很患。今安石犹配飨庙庭,而京之党未族。臣谓时政之阙
大程度上继承了钦宗时的政策基调。无大于此,何以收人心而召和气哉。”在赵鼎的谏议
建炎元年五月,高宗在登基大赦里,明