文档介绍：第一篇人与天
第一集为自己导航——致修行、修炼者
越来越多的人,甚至很多无神论者、自然科学工作者都发现,人类所生存的宇宙,并不是那么简单的可以用机械唯物主义的笛卡尔坐标所展示的三维空间来表达的。宇宙的时空是多维的,是四维、五维、六维……
很多人发现在人类所生存的三维空间之外,存在着四维、五维、多维空间的生灵。那么他们究竟是什么?他们的存在与人类有什么关系?如何开拓出与之联络的通道?现代科技,建立在三维物质世界基础上的现代科技,无法使用三维空间的物质制造出观测多维空间的生灵的仪器。很多人返过头来开始研究宗教、巫学、古代神秘文化。他们发现,神学领域里所谈的佛、菩萨、仙神、鬼魂、精怪等等似乎与多维空间存在的生灵有关。
人们马上意识到,应该重新评估人类在宇宙中的地位。犹如一只站在土丘上的蚂蚁,看看一群群的工蚁在劳作,一队队威武的兵蚁在攻无不克、战无不胜,心中沾沾自喜,自认是天之骄子,天下无敌,但它突然发现还有人存在!它要研究人类,希望和人类沟通,并取得人类的帮助。
这个发现,也使人们认识到,生命并不是那么简单,并不是一死了之了。于是,人们开始涌进宗教的大门、巫文化的大门、气功学的大门,为的是求个究竟。
人们企图用修行、修炼的办法去体验、认识、证悟这个问题,成百、上千万的人卷入宗教热、巫文化热、气功热,但又纷纷败下阵来。人们开始迷惑,是航向错了?还是方法不对头?
佛门争土宗的和尚说:你只要念阿弥陀佛就可以与另一个世界——西方极乐世界联系上,死后就可以往生到那里。真的是这么简单吗?谁又能印证这件事?
佛门禅宗的和尚说:必须参禅, 或者修四禅八定,方可入西天之门。必须坐禅坐到出现大光明,才算开悟。
佛门密宗的和尚说:在末法年代,用简单的方法是无法修到西天,必须显密双修方可入门。
佛门律宗的和尚说:末法时代,,才可入西天之门。
道门认为:不修出西天月,不炼成金丹是不可能飞升上天(进入另一个世界)。
巫学认为:必须通灵,只有灵魂出窍方可入仙门。
当代的气功学更是五花八门,但多数气功学是以修出神通,成为超人来招揽学员的。
十几万的僧人,千余名的道士,成百上千万的气功修炼者。以及众多居士、信徒,在宗教、神学、巫学、气功学面前茫然若失,无所措手足。
很多人发大愿进了佛门,但不久又还俗;很多人寻师访友修****气功,数月、数年后却落得两手空空。人群、人流就这样,在这谜样的旋涡中荡来荡去,年复一年,日复一日,心焦似火,却无能为力。大多数人为此失去了时间,失去了金钱,少数人从中得到了很多。
第二集修行与修炼
修行和修炼是两个不同的概念,不仅是修的目标不同,而且修的方法、手段也是极不相同的。
很多人出家进了佛门。进佛门就是为了要修行,人世间的佛门只讲修行不讲修炼,甚至反对修炼,视修炼为外道,为旁门左道,或是歪门邪道。
但是出家入佛门的僧人,并不等于就是修行人。佛门要求僧人修行,但是现实中并不是僧人都去修行。大量的僧人迫于环境的压迫或诱惑,不得不去应酬一些社交活动,应酬各种佛事活动,而无暇去修行;另一些僧人,虽出家但闻不到佛法,而无法修行。
那么到底什么是修行呢?修行就是应用正确的方法,即“佛法”,去了断世间烦恼,了断心中的细微烦恼,从而大定,进而大慧,寻个究竟,最终了断生死。
道家、巫门、气功等等讲究修炼。他们认为:佛门的修行是修心、修性,而不修身、不修命。并认为:佛门的修行,是修来世的福报。这些门派讲究炼功,而佛门没有炼功这种说法。目前,社会上有一位气功大师自称为佛子。他在社会上广传气功,并宣布:谁说佛门无气功,他所传的,就是佛门气功。但是众寺院、众僧人均不承认这种说法。寺院里的僧人基本都持反对气功的立场。
我拜访过很多高僧大德。很多寺院的法师,他们根本不承认有什么佛子在世间传佛门气功。他们不仅反对所谓的佛门气功,所有的气功都反对。他们认为:气功把众生引入歧途。
佛门众法师为什么持这种观点?是因为修行与修炼的终极目标不一样。佛门僧人认为:不是究竟,不是了脱生死的一切修炼,都是将众生引入歧途。
但是,道门、巫门、气功界却认为:佛门的修行是修性不修命,到头只是一场病。他们认为:必须性、命双修。不仅要修心,也要修身,因此讲究炼功修命。同时又认为:佛门的僧人其修行方法是成问题的,正如民间的一句俗话:“小和尚念经有口无心”。若是有口无心的话,修行又从何谈起呢?更何况众多和尚只是忙于放焰口、做佛事,那就更谈不上修行了。
上述各门派所讲的性命双修,在实际上仅是一种理想化的理论。在性命双修的实际修炼中,无法做到兼顾,往往只是修命不修性。不论他喊双修的口号有多高,实际上就是修命。
佛门讲修性,其它各宗各门讲修命,这使得世间大众,那些想修行,或是想修炼的在家人迷惑不