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世纪中国宗教学交叉学科研究综述
葛壮
有关宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教哲学等交叉学科,虽说有的在古典时期已经有所建树,但
其真正被人们作为综合研究的方法加以运用,来注意宗教的真正特性及其在人类社会生活和文化发展中的职
能、意义,从而使这些旨在探研宗教的相关交叉学科领域,得到进一步的拓展,则是世纪以后之事。而对中国
来说,这些门类的开发,起步尤晚。除少部分外,大多是在世纪年代后才真正崭露头角。本文希冀能够借
。若有错谬浅陋之处,还望大家厘正。
一
、宗教人类学的研究
,特别是主张进化论
观点的众学者如泰勒、摩尔根、弗雷泽等纷纷著书立说之际,业已自然形成其学科规模。及至世纪,该学科的
研究理论与方法都获得了长足的发展,并出现传播学派、社会学派、功能学派、人类学派的分野;而战后这方面
发展更是迅捷,诸如结构人类学、解释人类学等理论的问世,以及相关名家的层出不穷,都是该学科取得成就的
体现。
中国也有人类学家和民族学家对少数民族地区开展过社会历史调查研究,且发表过许多研究报告。其中
也有从人类学角度对一些民族的原始宗教状况及相关神话进行探讨的。较早有黄石《神话研究》开明书店,
,该著分上、下两编,上编为神话概论,介绍西方学者关于神话学理论;下编为各国神话,分别作了介绍。钟
敬文《楚辞中的神话和传说》,曾连载于《大江月刊年第、月号,此书是将楚辞作神话研究的首部著
作。这方面专著还有容肇祖《迷信与传说》中山大学民俗学会,、瞿兑之《释巫》《燕京学报》,年第
期、林惠祥《神话论》商务印书馆,、陈梦家《商代的神话与巫术》《燕京学报》,年第期、孙作云
《中国古代的灵石崇拜》《民族月刊》,年第卷期、芮逸夫《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》《人
类学集刊》,年第卷第期、丁山《中国古代宗教与神话考》龙门书局,年,朱天顺《原始宗教》上
海人民出版社。等。
而翻译的著述主要有谢六逸编译《神话学世界书局,;法国学者培松著、胡愈之译《图腾主义》
开明书店,、李安宅译《巫术科学宗教与神话》商务印书馆,等,其中李安宅译著是根据英国著名人
类学家、功能学派奠基人马林诺夫斯基的《巫术、科学与宗教》和《原始人心理与神话》译成中文后,再合为一册
而付梓刊行。
在沉寂多年后,自年代伊始,与宗教人类学相关的研究成果又开始问世并渐增多。在引入国外经典学
说理论和思想观念,介绍研究方法论的译著中,不乏国外宗教学名家大作,如法国学者列维·布留尔著、丁由译
《原始思维》商务印书馆,;英国学者詹姆斯·弗雷泽著、徐育新等译《金枝:巫术与宗教之研究》中国民间
文艺出版社,;英国学者麦克斯·缪勒著、金泽译、陈观胜校《宗教的起源与发展》上海人民出版社,;
此外还有日本学者吉田祯吾著、王子今等译《宗教人类学》陕西人民出版社,;英国学者布林·莫利斯著、
周国黎译《宗教人类学》今日出版社,;澳大利亚学者加里·特朗普著、孙善玲等译《宗教起源探索》四川
人民出版社,;史宗主编、金泽等译世纪西方宗教人类学文选》上、下册,上海三联书店,,这些
反映国外宗教人