文档介绍：复旦学报(社会科学版) 2011年第 1期
FU DAN JOURNAL ( Socia l Sc iences) N o. 1
2011
( 中国古代文学研究(
关于编写中国文学学史的几个问题
黄
霖
( 复旦大学
中国古代文学研究中心, 上海
200433)

[ 摘
要]
本文认为文学学史就是总结认知文学、研究文学变迁的历史。当前从事研究中国古代
文学学史, 对于张扬中国传统文学精神、加强当代的学术建设、促进文学繁荣具有一定的现实意义。中
国古代认知文学的最核心的基因与传统是文学原人论, 而不是原道论。研究文学最具统率力的方法是
以治经之法治文, 具体表现为依经立义、
文的关注、实证返原、因时适变、经世致用等, 当然其中也有不
少弊端。当前中国文学学史的书写可有多种方式, 各有侧重, 但都当有一定的学术追求, 而不是写成一
本日用账簿。

[ 关键词]
文学学史
中国文学学史
原人论
经学
传统文学精神

近十年前, 我们本着拓展中国古代文学理论批评史研究领域的目的, 完成了七卷本∀20世纪中
国古代文学研究史%的编写工作。之后, 就立即溯流而上, 投入了∀分体中国文学学史%的研究与撰
写, 试图对 20世纪以前中国古代文学的认知与研究的历史作一番比较全面的梳理与审视。今经几
位同仁的共同努力, 这五卷文稿即将面世。借此机会, 我想就
中国文学学史与我们编写的有关
问题谈几点想法。
(一)
所谓
文学学史, 就是有关
文学的学术史。
文学大致覆盖文学批评、文学理论、文学史
三个方面。
文学的学术史既不等于文学史与文学批评史、文学理论史, 也不等于单纯的文学研
究史。文学史或文学批评史、文学理论史是梳理文学创作与文学理论批评演变的历史, 文学研究史
则当是总结如何研究文学的历史, 而文学学史则是总结认知文学、研究文学变迁的历史。
作为
学术史的研究对象,
学术之名, 虽古已有之, 但含义多混, 出入较大。时至今日, 如
∀现代汉语辞典%尚列有八种解释:
学习治国之术、
指治国之术、
犹教化、
学问、学识、
指
有系统的较专门的学问、
观点; 主张; 学说、
犹学风、
法术等。其中
学问、学识、
指有系
统的较专门的学问、
观点; 主张; 学说等解释大致与我们所说的
学术有点接近, 但犹感未能剀
切中的。实际上, 在清末民初, 人们曾对
学术的含义作过认真的辨说与界定。如 1902年严复于
所译的∀原富%中有按语说:
盖学与术异, 学者考自然之理, 立必然之例。术者据既知之理, 求可成
之功。学主知, 术主行。! 后又说:
学者, 即物而穷理, ))术者, 设事而知方。& 差不多同时, 刘
师培也说:
学为术之体, 术为学之用。∋五六年后, 梁启超对
学与
术作了更为详明的辨析,
[ 收稿日期]
2010 10 06
[ 作者简介]
黄霖, 复旦大学中国古代文学研究中心教授、主任、博士生导师, 复旦大学中国语言文学研究所所长。
*
本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目
中国各体文学学史(项目批准号: 02JAZJD750. 11- 44004)的阶段
性成果。
!
严复: ∀亚当斯密#原富∃%, 上海南洋公学书院 1902年版; 亦见∀严复集%第 4册, 北京: 中华书局, 1986年, 第 885页。
&
严复: ∀政治讲义%, 1905年 9月 29日至 1906年 5月∀政艺通报%; 亦见∀严复集%第 5册, 北京: 中华书局, 1986年, 第 1248页。
∋
刘师培: ∀国学发微%, ∀国粹学报%第 1 年第 6号; 亦见∀刘申叔先生遗书%, 南京: 江苏古籍出版社, 1997年, 第 480 页。
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说:
学也者, 观察事物而发明其真理者也; 术也者, 取所发明之真理而致诸用者也。例如以石投水
则沉, 投以木则浮, 观察此事实, 以证明水之有浮力, 此物理学也, 应用此真理以驾驶船舶, 则航海术
也; 研究人体之组织, 辨器官之机能, 此生理学也, 应用此真理以疗治疾病, 则医术也。学者术之体,
术者学之用。! 看来, 当时的贤达, 都将
学与
术分而论之, 大要仍然与∀说文%所释相同: 将

学释为
觉悟也& ; 将
术释为
邑中道也。段玉裁注曰:
邑, 国也; 引申为技术。∋即将学术
视为
学识与
技术两端。然而, 严复、梁启超们所言
学术与我们现在所论
文学这门学科的

学术有很大的差别。他们所论, 是综合文理医农各学科而从整体上来解释
学与
术的不同,
实际上将所有学问分成了理论(学)与方法(术)两大块