文档介绍：我是田园城市小主人文庙街三大炮武侯祠送仙桥担担面九寨沟迎仙桥夫妻肺片杜甫草堂春熙路龙抄手文殊院同仁路韩包子金沙遗址染坊街钟水饺锦里目录文庙街的来历 唐代开始,全国普遍修建文庙,以专门祭祀孔子。唐代以前,则是祭祀周公。汉景帝时,文翁作为蜀郡守,修建了周公礼殿,用石料修筑,以保护书籍,被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼,原名为文翁坊。后来经过战乱,周公殿和文翁牌楼均被毁坏,唐代的人便在原址上修建了孔庙,兴办学堂。文庙迄今未被毁尽,这条街也由此得名,现以文庙的方位,分为前、后、西三街。文庙街的来历送仙桥的来历送仙桥:相传农历二月十五日是李老君寿辰,青羊宫每年于此时办庙会,会期过后,众仙经此桥西去,因此得名送仙桥。送仙桥的另一神话传说,“有位学士清晨漫步于摸底河桥时……一游人驻足凝视之,惊呼曰‘此乃天上上八洞金仙吕洞宾也来观灯赏花也’……从此遇仙桥、送仙桥传说天下传遍。”据了解,此段文字是出自四川大学一名家之手。送仙桥距青羊宫不到300米,有三月三(二月十五日)各路神仙到此与民同乐赶庙会的传说——有人在迎仙桥看见何仙姑笑口微露,撒下五彩斑斓的鲜花;有人在遇仙桥碰见骑驴的张果老与吕洞宾在观赏蜀人的蜀绣竹编……时辰到了,神仙们离去时,站在亘古不变的送仙桥头,向桥下的河中抛撒万千珍宝。 千百年来,人们就在送仙桥的“摸底”河畔,寻觅触摸历史留下的厚重积淀,送仙桥成为川西坝子一处最具地方民俗的景观。 成都有不少关于桥的传说,有的是史实,有的是虚构,有的真伪参半。司马相如是西汉时期成都著名老子,写了著名的《子虚赋》等文章,受到皇帝欣赏,召他进京。赴京之时,其妻卓文君送他到成都北门城外升仙桥,依依惜别。相如豪情万丈地说:“不乘赤车驷马,不过汝下”。果然,他在长安受到皇帝的重用,任命他为中郎将,全权代表朝廷处理西南地区事务。他真的乘着四匹马拉着的红马车回成都了。此后升仙桥就改名为驷马桥。三国时期,蜀国大臣费祎出使东吴联吴抗魏,诸葛亮送他到一座桥边。费祎上船时,诸葛亮一语双关地说:“万里之行,始于此矣。”即指费祎开始了漫长的旅途,又指费祎肩上责任重大。从此,该桥得名“万里桥”。其实遇仙桥(散花楼)、送仙桥和望仙桥是一体的,用现在的语言就是同一个传说故事的不同发展阶段吧~ 传说在三月三的时候,民间赶庙会,八仙到此与民同乐。在今天青羊宫散花楼附近,人们看见何仙姑在散花楼上撒下五色鲜花,如今的百花大桥地址就是当年的遇仙桥的位置;随后人们同八仙一起赏蜀人的蜀锦竹编等等,沿浣花溪(今天的青羊上街)一路走到送仙桥,时辰到了,八仙在送仙桥头凌云而去并撒下无数珍宝,人们追赶着欢送八仙,于是跑到离送仙桥不远的望仙桥,目送凌云而去的八仙。送仙桥的来历迎仙桥的来历周静清特别爱好道家的书,拜元静真君为师。一日,一个衣衫破烂的道人投奔玉芝祠,安排于厨房干烧火等杂事。某日烧饭的柴火断了,这道人就把两只脚伸进灶门,旁人大为吃惊,速告静清,静清又把此事告诉来访的元静真君,真君说:“幸哉幸哉!乃是李纯阳(仙人)先生来拜访普福观啊,你们还不赶快迎接!”。静清等人进厨房欲见那道人,道人却不知去向。静清便于道观外寻找,只见观前的石桥上有一乞丐,枕双瓶横卧在桥上,于是回道观告元静真君,真君道:“乃是吕翁(吕洞宾)也”。静清随即迎见吕翁,却已不见踪影。静清懊恼不已,而见吕翁唾涕洒在墙上的污痕,皆成金光闪闪的祈天青祠及呼风唤雨的符咒。再回到祠中一看,几张榻、椅都跌倒在地,失了脚柱,才知道是被纯阳大仙把榻、椅的柱脚放进灶门焚烧了。而石桥上还留下了两个白色如瓶口的印痕。是故石桥被称为“迎仙桥”。迎仙桥的来历1924年时,杨森被北洋政府委任为四川督理(变相的督军),便开始推行新政,其中一条便是修建马路。杨森决定把东大街拓宽成马路,下令把这座衙门全部拆除,所有商店住户锯去屋檐,缩进门面。成都市民本来保守,不肯接受新事物,推成都极有名望的“五老七贤”徐子休、方鹤斋、曾鉴、尹仲锡、刘豫波等人为民意代表,到督理署向杨森陈述利弊。杨森不为所动,对这些守旧思想当即毫不客气进行了斥责,弄得这几位自恃德高望重的老先生灰头土脸,再也不敢出头露面。这条马路分东、南、西、北四段,十字交叉,中间还辟了个街心花园,在当时可算得是布局新颖。马路修成后是请的双流县的一位前清举人江子渔先生为其命名的,“春熙路”的“春”字寓意杨森,“熙”字表示升平气象的意思。春熙路的来历同仁路的来历 清朝末年,少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时,成都旗兵与军政府签约交枪,军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础,拓地盖房,设办“同仁工厂”,招收旗人及家属就业,生产机织线袜、毛巾等,物美价廉,销路很广。后因军阀混战,厂停地卖,今天只留下同仁路这一街名。同仁路的来历染房街的来历 染房街在盐市口旁,傍靠流经城内的金河,明代前此街曾开设土布染色作