文档介绍：“具有六十支分梵音语”。
佛说法有无量妙音,每一种都不可思议,归纳来说有六十种妙音支分,下面简单解释一下:
1、润泽音:就像水性能够滋养、润泽草木那样,佛语能润泽、长养一切有情的善根。听了佛语以后,我们心里的善根就会萌发,得到滋润而长养。
2、柔软音:就像华丽的天衣着在身上非常舒适,只要一听到佛语,就能使内心非常悦意、柔软。我们听受佛语以后,心里就特别舒适。
3、可意音:指佛宣说二谛、缘起、菩提心等的法适合我们的心意。当听到这些真理的言说后,我们就能心满意足地了解到万法的真相,以及如何达成圆满菩提的道路。
4、意乐音:佛说的不是市井村夫等世间凡俗的语言,都是非常高贵的圣者诸天的语言,所以听起来让人内心非常爱乐。
5、清净音:指佛说法是出世间的大智慧——消除一切二障的无分别智的后得。佛的内证境界极其清净,一点点分别都没有,应众生的因缘自然流出,就叫后得。
6、无垢音:佛的行境里远离一切贪嗔痴等烦恼随眠,换言之,在佛的心里没有任何潜伏的烦恼种子,所以说出来的是没有垢染的音声。
7、极明亮音:佛运用世间通用的字词,说出的语言非常显明易解,因此称为“明亮”。大众一听心里就非常清晰、明朗。
8、善力音或具力音:指佛说的话就像阳光能破除黑暗那样。由于它清晰地显明了真理,所以能非常有力地破除各种外道等的邪见,也就是能破一切颠倒的邪说。
9、乐闻音:指我们按照佛语奉行,就可以超出三界。
10、不绝音:指一切邪魔外道没办法断灭佛的语言。由于佛语极其清净,而且完全是如实地宣说真理,因此没有人能推翻。
11、雅悦音:指佛的语言非常和雅悦意,我们听后自然起欢喜心。
12、调伏音:指佛的语言可以调伏我们内心的贪等烦恼。听了佛语后,我们像野兽一样的心就会得以调伏,变得柔顺。
13、无刺音:指佛说的学处容易在自身上受持,不是像走在荆棘丛里一样特别难行。也就是不像外道非理制的各种恶戒,金鸡独立、五火苦行、受饥饿戒等做各种无意义的事,不会以颠倒的法则来刺伤我们。
14、不涩音:指佛说的法教道路十分通畅,不会堵塞。对于犯戒,佛宣说能够真实还净堕罪的方便,教导我们忏悔、防护等,不是束手无策。
15、善调音:指佛语宣说三乘,能调伏一切种性者。佛是调御丈夫,针对不同的人,宣说不同的语言、依不同的法教来作调伏。
16、悦耳音:指佛语非常和雅,能引动人心,使人一刹那也不愿舍离,都是洗耳恭听,一点不生散乱。
17、身倚音:指听了佛语后,能很快生起等持,让身体轻安喜乐。佛语有很大加持,光是听到佛的微妙语言,心就非常安定,从而使身体也处在轻安和喜乐中。
18、心了音:指佛语传达的胜观法能使我们的心意满足。我们如是明观的时候,就感觉能非常明了地观到万法的真相,所以它有使我们的内心明了的功能。
19、心喜音:指佛的语言能断除我们心里的疑结,顿时生起欢喜。有疑的时候就受困惑,破了疑以后,心里就觉得很明朗、很欢喜。也就是多年积聚在心中的困惑一下子消除了,同时会生起欢喜心。
20、喜生音、乐生音:指佛语能决定地去掉无明和内心的邪执,所以会生喜、生乐。
21、无热恼音:指我们信受佛语后能如实地证果,不会受欺诳,所以听闻佛语后不会生后悔心。不像其他教法,修后发现不得果利,这时就会生热恼,起后悔心,觉得跟错了人,听错了教法。而佛语没有任何欺骗性,不会有听了以后,发生反悔的负作用。
22、能持智音:指佛语是圆满闻所成慧的来源。听其他语言,闻后不会得到闻慧,但佛语是真理的表达,我们听后会出现闻慧。一切闻慧圆满的根源就是佛的语言,所以叫“能持智音”,听了佛的语言,在心里能持住闻的智慧。
23、能持解音:指佛语是圆满思所成慧的来源。我们接受佛语后进一步思维,会形成一种智慧。也就是内心会得解,所以叫“能持解音”,听闻以后继续思维,内心就会得定解。
24、不隐覆音:指佛内心没有隐藏,是直心流出。
25、可爱音:指一类随分得到自利的声闻、菩萨等的圣者,见到佛语也能够随着得到自己的利益,对于佛语生起欢喜。
26、渴仰音:指一类没有得到自利的凡夫,他想:我什么时候能成办自己的利益?为了得到自利,他们入于佛语来寻求真实利益。我们凡夫没得到真实利益,心里很空虚,一听到佛语是一切利乐的来源,我们心里就非常渴望仰求趣入佛语,好像贫乏者想入大宝山,得到自身的利益那样。
27、教敕音:指佛宣说不可思议的法,法王发出的教敕或谕令,任何人都必须遵守,不可以用凡夫的分别心去臆测。也就是说,甚深各别内证智证到的法界、无分别智和各种菩提分法都是不可思议的,我们一定要遵循佛语的命令来接受,就像盲人应该接受明眼者的指示那样。由于佛语是真实地印定这些法义,所以叫做“教敕”,他的教导是不可违背的,所以叫“谕令”。或者要说到各种因果、业力,三摩地的境地,如来的境界,药力、咒力等,这些都是