文档介绍：瑰僦芴讥,、铆孙修獭,穸┢心学之变对于明中后期文人画风格的影响学位论文完成日期:指导教师签字:答辩委员会成员签字:
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删心学之变对于明中后期文人画风格的影响摘要关键词:文人画心学之变文人画风格明中后期不同于宋代院体画的工谨,元代的适逸,明中后期的绘画作品无论是创作题材还是创作手法都是另类的,绘画语言更是纷繁复杂。在社会动荡的大环境下,心学得以迅速传播,因为统治阶层的自顾无暇,对于意识形态的掌控便有所松懈,此一时期的绘画创作侥幸暂别了传统的社会功利性原则,得以恣意嚣张的前行,并呈现出迥别于他时代的创作局面。由此可见,明代中后期的文人画创作,文人画在出离现实的审美价值形成的同时,也开始促成了独立的笔墨价值系统。明中后期文人画风格呈现异端之貌,植根于心学影响辐射下文人的自我意识和艺术本体意识的双重觉醒。自我意识的觉醒使得文人们更加注重自“我之境’’和“他之境那穑佣徊街陡酉拭鞯淖晕遥欢帐醣咎逡馐兜木跣言蚴刮娜画家们开始主动寻索超越于功利性需求之外的绘画精神的建构。由关注外象到体察内心,绘画中所融入的自我成分愈加明显,这种性豪放、蔑礼法、意狂态的生命洪流是绘画的灵魂和精髓。传统文入画正是自我精神更新演进而呈现出艺术情怀的推陈出新。在以往,这种自我精神多表现含蓄、形式内敛,明代中期以后,画家越发注重自我精神和内在情怀的宣泄。自我意识和艺术的本体意识便向笔墨语言豪肆自我、笔意风格凌厉怪诞的演进方向发展,进而对此一时期文人画艺术观念和艺术表现产生了相应的制约和渗透。青岛科技大学研究生学位论文
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明中后期文人画家两种意识的觉醒⋯⋯⋯⋯⋯⋯明中后期文人的生活形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章绪论⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章心学的变化与发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯明中后期文入画创作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.;⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...蛑苌健阳明心学与徐渭创作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..选题研究的历史、现状、价值及意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.心学溯源——明代以前先贤的相关论述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.明代心学内部的逻辑发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...咨承难А.┲菪难А自我意识的觉醒⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯白沙心学与沈周创作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⒚
攻读学位期间发表的学术论文目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯关于论文使用授权的说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.心学之变对于明中后期文人画风格的影响
“离经叛道”,心学的发展与演变先后经历了陈献章式的矛盾挣扎一王阳明式的从容自得⋯王艮式的放浪形骸,三个阶段。其最根本的要旨就是对先儒传统第一章绪论序言明朝建国之初,统治者急于托古改制,恢复汉人的统治权威,一方面对文人士大夫委以高官,一方面又设六部,使得权利空间分散,王权空前集中,皇权总是凌驾于文官集团之上,有权无实的政治生活让明朝的文官们充满了挫败感。明代士人入仕途的唯一途径就是研习程朱理学为代表的儒家经典,进而考取功名,这种机械僵化的模式也为当时不少知识分子所诟病。在这种背景下,与程朱理学背道而驰的讲究静心,师法自然的心学逐渐在社会上流传开来,并伴随着国祚的凋弊而愈发深入人心。继任统治者不思进取,任人唯亲、重用宦官,使得朝纲混乱,民不聊生,百姓怨声载道,朝廷内外阴云密布,在这样的社会背景下,明代的知识分子纷纷“倒戈”,甚至不学这种“邪学”的人寥寥无几。《明史》卷三:“嘉、隆尉浮⒙∏以后,笃信程朱,不迁于异说者,无复几人矣。”∞由此可见,心学已形成一股强大的社会思潮,影响着明代中后期,不断激化的社会矛盾不仅影响了时局,同样也加剧了心学的的质疑,对个人价值的肯定,对个人心灵真实体验的推崇。左东岭先生所著《王学与中晚明士人心态》一书中,论述了陈献章,王阳明,王艮等人的心学思想对于同时期文人心态的影响。明代中后期,心学已经成为一涌强大的社会思潮,它达观的思想性强势注入了社会各阶层方方面面,无可规避,同时期的文人画创作也深受濡染。与绘画史上的其他时期相较,不难发现,明代中后期的作品有着独树一帜的风貌,其呈现出的巨大的风格转变,包含着明代特殊的社会历史动因和画家主体新变化的要素,同时也蕴涵了艺术发展过程中由单一性走向多样化的艺术自