文档介绍：中文摘要兴于明,盛于清。漳州木版年画主要流传于漳州的芗城区和闽南,岭南一带,并远销台湾地区。香港地区和南亚等地区繁多的民间民俗信仰活动是漳州木版年画生存于历史原因与传承人的谱系断层等诸多因素,本文回避对漳州木版年画版本断代判关键词:漳州木版年画;颜氏:地域文化年画毕竟是民间大众化的版画,故一地有一地的色彩和风格,视当地的文化背景和民间的喜好而定。有些地区较注重乡土色彩,年画的制作较为单纯粗俗,自有其地方持色,很难与四大产区的作品作比较,也不必如此,因为是为了当地民间的需要而制作,是代表了当地的民间版画艺术风格。本文研究的漳州木版年画起于宋,和发展的基础。漳州木版年画随着明清闽南移民迁徙台湾,使这一优秀民间艺术文化传播到海峡对岸并得以发展。漳州木版年画从题材、内容到形式都与该地域人民的日常生活紧密相联。它广泛运用在民俗信仰、时令节庆、婚丧民娱等民间日常生活中,因此深深地扎根于地域文化土壤之中。以此讨论其文化渊源与流变,旨在正本清源,提高海峡两岸的民族文化认同感,并对颜氏家族木版年画业加以考辩。由定。本文主要以漳州木版年画的独特地域性文化瞿衔幕为背景依托,对其进行梳理研究。摘要
福建师范大学美术学院硕士学位论文Ⅱ
㈣∞㈣:·琈埘甒—’,琣瓵甌甌瓵瑃瓼,琭,,,’瓺瑃’籸弭’痶:
福建师范大学美术学院硕士学位论文卜
中文摘要要回顾中国民间版画,不得不先回顾中国古代版画史。众所周知,中国是最早发明印刷术和木刻版画的国家,而木刻版画与印刷术的发明有著密切的关系。中国早在三千多年前的殷代,已懂得利用动物的骨头和石头,甚至青铜器来刻铸文字和图案了。在尚未发明纸之前,写字只好利用竹、木简和石头了。汉朝人不得已把需要留存下来的文字和图画刻在石板上。发明纸之后,就可以从石头上把图画拓印下来,所以最早的版画可以说是那些石刻画。但现在谈及中国古代的版画,大抵是以木刻的印刷品来计算的。有文献记载,陆深在《河汾燕闲录》里所说的“隋开皇十三年年二月八日敕废像遗经悉令雕板幕笆强尚诺模上д飧鍪逼谀究淌滴锊⒚挥辛舸下来而被发现过。所以最早的一幅木刻画要算到在敦煌千佛洞所发现的唐懿宗成通九年年躜皇┛摹督鸶瞻闳艟肪硎椎牟寤S捎谕逼诓⑽捶⑾制他的木刻板画,这幅《全刚般若经》的卷头插画便被视为中国木刻版画画史上的“开山祖一了。注画也可以说是世界上最早的一幅木刻版画,比之欧洲第一幅木刻画要早了五百多年陨鲜侵U耦煸凇吨泄糯究袒〖返男蜓灾兴此后,中国木刻版画便逐渐发展起来,由于唐代已经有纸可用,木刻雕版艺术便得到迅速的发展。到了元明时代,木刻雕版艺术已达到鼎盛时期。本来在唐代与宗教有密切关系的木刻版画也广泛发展成为年画、风俗画、人物画和小说戏曲的故事插图,逐渐变成独立的单幅木刻版画。应用愈来愈广泛的现存的木版年画最早要推南宋或金元之间的《四美图》。由于木版年画可以大量刻制和印刷,为民间大量发行创造了有利条件。但留存下来的宋、元时期的年画不算很多,比较普及的还是戏曲的插图。不过最早刻印在椤飞系春牛图》也可以说是民间流行的销版画。《历书》的内容都以四时季节和农事为主,也有生活知识等,故与民间关系密切。最早的豪椤吩谔拼蠛途拍公元前后已在四川和江苏等地的市集上销售了。周密在其淞日事》中就说到都下自十月以后,朝天门内外已号卖锦装的新椤贰6独椤飞献苁怯∮幸环洞号M肌罚庖部梢运凳呛茉绫懔鞔诿间的年画。说到年画,当然是民间版画的主流,因为过年贴年画的习俗由来已久,特别是中文文摘.
史,当时门神所绘的是神茶、郁垒等人物。而据古书记载,夏殷两代已有祭门神之长沙出土的战国时代木俑,也是伸出舌头甚长,据说狗遇热吐舌于外,或者表示警兄弟的门神,他们能指挥鬼怪,不许鬼怪做坏事,凡是做了坏事的鬼,他们兄弟俩就捉来喂老虎,这可能是法治观念的产物。到了唐代,门神便以人来代表了,遂有钟馗和大将秦琼及尉迟恭这类人物。钟馗的故事也起源于神话,他是专诛灭邪恶的魔鬼的。这种民间在节日喜欢张贴年画的风俗,便成为人们寄托对未来祈福纳祥的希望,除了可做过年的装饰之外,最重要的是民间获得心灵上的慰藉。年画既有装饰的情趣,寓意吉祥,发展到明清,不仅题材广泛,各地的年画作坊也相当多,连叫做“年画儿阋淮虺莆!靶履昊、“画画张”等,最流行的叫法仍是“年中国南北各省市几乎都有年画作坊,著名的有所谓“南桃北柳此罩莸奶一坞和天津杨柳青的年画,还有山东淮杨家埠,四川的绵竹,广东的佛山,河北的武湖南邵阳的滩头镇;山东的高密、兖州、泰安、苍山;甘肃的天水以及北京、上海、门神,汉代梁宗陈的《荆楚岁时记》,应劭的《风俗通义》,王充的《论衡》,蔡邕的《独断》以及《汉书》等书中都有类似记述,可见贴门神的风俗已有两千多年的历俗,不过那时候是以狗象征门神,狗最忠心、灵敏、勤劳,是人类最早的朋友。安阳出土的殷甲骨文字,代表狗的