文档介绍：猺目录摘要⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.导论“哲学何为肜钤蠛裾苎а芯俊一“哲学何为”与“人生在世”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二李泽厚的“哲学可能性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三李泽厚哲学思想研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章李泽厚哲学思想概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“人活着豪钤蠛竦娜死嘌д苎А二“双螺旋”与“度豪钤蠛竦睦氛苎А三“公德”与“私德”:李泽厚的伦理哲学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四从“告别革命健昂托掣哂谡濉豪钤蠛竦恼握苎А“情本体”:李泽厚的美学思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章李泽厚的哲学思想的逻辑结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“人类学袄贰薄氨咎迓邸钡哪谠诼呒峁埂“工具本体喝说睦飞伞“心理本体骸叭松谑馈摹坝星橛钪婀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四实与虚:“工具本体汀靶睦肀咎的关系问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章李泽厚学术论著中的“情感”流变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一美学大讨论中作为美感的“情感二形象思维讨论中作为艺术的中介的“情感’’⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.“人类学历史本体论”的“情感本体”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“情本体”:传统价值与当代回应⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第四章中西哲学视野下以“情1舅枷胫赡苄允霰妗一由“爱’’‘‘智慧”滑向追求“知识”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“无情’’与“本真之情五四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
三“心统性情’’与“天生人成结语:“情本体”哲学思想的当下意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一“情本体’’与马克思主义哲学的“活的东西”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二“天人新义’’:交互式的“人类学历史本体论’’思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三从以为本到以们隋”为本的“儒学四期说参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
曼皇皇韭韭甀—寺事柯事事事韭量蔓曼舅皇曼曼曼曼曼曼曼曼笪吕曼曼皇蔓皇受崖李泽厚妣隋本体枷胙芯摘要~美学专业博士研究生指导教师王本朝教授罗绂文关键词:李泽厚人类学历史本体论情本体人生在世本文以“人生在世”与“哲学何为”为切入点,对李泽厚“人类学历史本体论”的核心内容“情本体”思想进行研究。研究目的有三:一、在李泽厚“人类学历史本体论”总体框架下梳理“情本体”思想的形成过程和内在逻辑理路;二、在中西哲学视野下考察以“情”为本建构思想体系之可能性;三、李泽厚建构“情本体”思想的研究范式对当下学术研究“综合创新”的启示和解决“人生在世”困惑的思想史意义。全文分为六个部分论述。一、在导论中,以“哲学何为”的历史迷思之本源性问题为起点,探讨李泽厚“人类学历史本体论”哲学思想的主题、内涵与归宿;同时回顾概述前人的研究成果,引出本文将以“人生在世”为核心来研究李泽厚的“情本体”哲学思想。二、将李泽厚的“人类学历史本体论”哲学进行横向分类概述,分别阐述其“人类学哲学”、“历史哲学”、“伦理哲学”、“政治哲学”和“美学”思想的主要内容。三、从李泽厚的“人类学”、“历史”“本体论”三个关键词的内在联系出发,以“自然的人化”为中心分析“工具本体”的“人的历史性生成”和“心理本体”之构建“人生在世”的“有情宇宙观”,以及这两个“本体”之间的内在逻辑联系。四、以论著发表的时间先后顺序,阐述了李泽厚如何对待“情感”问题的流变史:从重视“感性”开始,到“心理本体”进而“情感本体”再到“情本体”,最终提出“美学作为第一哲学”的审美形而上学,从历史的角度考察李泽厚“情本体”哲学思想的整体风貌及其如何应对时代的挑战。五、在西方“爱智慧”哲学和中国传统的儒、道哲学思想视野下对以“情”为本的“人生”“在世”之可能性进行辨析,为李泽厚以提纲式、答问录提出“情本体”哲学思想进行逻辑论证与拓展。六、以李泽厚对“活的东西”与“死的东西”区分、“天人新义”阐述和“儒学四期说”为实例,阐释其提出“情本体”思想的研究范式对当下学术研究“综合创新”的启示和解决“人生在世”困惑的思想史意义。摘要
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