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手两要禅宗心性论是印度佛教心性论和中国早期佛教心性论结合而凝成的一滴甜美的甘露。禅宗的心性论是以心传心的宗教,禅宗心性论提倡不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛,以自己的本心去参验、体验、超验现实世界。禅宗心性论是用心灵去直接感受“永恒即在瞬间”的妙悟,使人在普通感性的现象中把握永恒的本体,即佛我同一、物己两忘、宇宙与心灵合为一体的美丽、奇妙、神秘的精神境晃。目前,不少人存在着不同程度的心理问题,这就使心理治疗的重要性在社会中日益凸显出来。心理治疗是心理医师对心理有疾病的患者进行心理和行为问题矫治的治疗过程。它根据常规的一般心理障碍与特殊的心理障碍的关系以解决患者的心理问题,而且随着心理治疗的发展,它与禅宗心性论的关系也日趋密切,共同消除人们的烦恼、抑郁、精神分裂等心理问题。从跨文化因素的比较研究来看,禅宗心性论的思想与现代健康理念是相通的,通过对现代精神分析疗法、认知疗法、人本主义疗法、森田疗法等心理治疗的思想因素分析,禅与心理治疗都是减轻来访者的困扰、精神创伤,改善其精神面貌,禅侧重于本体的、灵魂的拯救,心理治疗侧重于对象的、躯体的治疗,两者的糅合共同促进身心健康的全面治疗。禅宗心性论追求着一种超脱的心灵境界,蕴含着丰富的心理治疗元素,对精神的重视和关怀如同心理治疗一样,共同探索着心灵的解放。从心理治疗的角度研究禅宗心性论具有很大的现实意义。关键词:禅宗心性论心理治疗心理障碍摘要.
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引言⋯⋯....⋯.⋯.....⋯⋯⋯...⋯⋯.....⋯....摘要...⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯...⋯...⋯..⋯...⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..禅宗心性论的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..禅宗心性论思想的内涵和特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.传统文化与心理治疗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..心理治疗的内涵与特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯禅坐与静默疗法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯禅悟与精神分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯明心见性与认知疗法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..平常心是道与人本主义疗法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录心理治疗的发展趋势及其与禅宗心性论的渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯.“心即真如”的本体论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.凹葱募捶稹钡姆鹦月邸“明心见性顿悟成佛”的开悟论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯..“自性自度自在解脱”的自性论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯.................................................浚..
参考文献⋯⋯⋯.⋯⋯⋯......⋯⋯⋯⋯..⋯⋯..个人简历⋯⋯⋯...⋯.⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..贝睦碇瘟贫造谛男月鄣钠舴ⅰ结语⋯⋯.⋯⋯.⋯...⋯.⋯⋯⋯⋯⋯........⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯.⋯⋯⋯.⋯.⋯.⋯⋯.顺应自然与森田疗法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..心理治疗的理论基础与自性清净的佛性论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..心理治疗的目的与禅宗心性论的开悟观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.目录
引言《般若波罗密多心经》道:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色,受想形识亦复如是。”∞这里的“色’’就是色、受、想、行、识五蕴中的色,是指物质。这些物质现象都是因缘而起,而主宰这些物质的功能、性质都不是常恒不变的,所以说是“空翱又不是离开“色摹翱,这就是“缘起性空”论。说明世界上万物变化都是因缘和合而成,而万物的变化离不开“空之根本。缘起论易明白,性空难理解。作为中国佛教之一的净土宗,提倡只要常念“南无阿弥陀佛”就能到西方极乐世界去