文档介绍：龄彦山。·论文作者签名:左勉在——年一月解密后适用本规定。期:五丝:吆苏州大学学位论文使用授权声明本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定,即:学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信息情报中心、中国科学技术信息研究所蚍绞莸缱映霭嫔、中国学术期刊馀贪电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子文档,允许论文被查阅和借阅,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。涉密论文口本学位论文属非涉密论文口导师签日
中文摘要其明确的教育主旨一“德艺周厚”、丰富的教育内容一孝仁礼仪、系统的教育方法一“教而有爱”等精华部分对我们当代儿童道德教育都有着诸多启示。《颜氏家训》一书不仅内容详备、立论平实,而且通俗易懂、可操作性强,是中国传统家教思想的宝贵资源,也是传统家训体发展成熟的标志,素有“中国家训鼻祖”之称。作为本书思想核心和精华的儿童道德教育思想迎合了封建社会士族特别是儒家知识分子阶层教育子女的需要,因此倍受推崇,得以广泛流传。《颜氏家训》中的儿童道德教育思想的产生有着广泛而复杂的社会历史背景:魏晋南北朝时期,由于整个社会政权更迭频繁,兵连祸接,人人自危,明哲保身便成了士人的生存之道;在政治上,除了门第高低,德才兼备也成为士人是否能够进入仕途的重要因素;在经济上,士族阶层凭借其政治特权使得自身经济地位有了保证,庄园经济迅速崛起,为其家族的生存和发展提供了丰盈的物资条件;在文化上,由于儒学随着皇权的更迭而逐渐衰微,而文化士族阶层通过家学的形式又将其传承和发展,使得其衰而不亡。本书作者颜之推正是生活在这种历史背景之下,为了顺应时事,其儿童道德教育思想以“德艺周厚”、“志不可满”,“整齐门内,提撕子孙”和“务先王之道,绍家世之业”为主旨,其中维护儿童及家族的利益是其直接目的,而对儒学的传承和发展则是其间接目的之所在。《颜氏家训》中的儿童道德教育内容主要涉及到“礼为教本”、孝悌人伦和“以仁义为节文”,与先秦时期部分圣贤的学理化道德相比具有常识化道德的特点,符合儿童的道德认知。实施儿童道德教育方法的前提条件是抓住道德教育时机,越早越好,这一观点已被科尔伯格的道德发展阶段理论所证实,具有一定的科学性;同时重视妇女作为施教者在儿童道德教育方面所发挥的作用,这也是当时社会条件下妇女社会地位得以提高的有力证明。“教而有爱”的教育方法具体实施起来主要有“以学为教ⅰ靶奚砩餍小薄ⅰ笆氐莱绲隆焙汀霸鲆娴滦小保渲卸远慕育应该作为激发其爱的潜能、开启其善端的基本方法。这套系统的、可实践性强的、具有一定科学性的道德教育方法与当代道德教育方法中的“知、情、意、行”有异曲同工之处。本着去粗取精、去伪存真的态度对待《颜世家训》中的儿童道德教育思想,关键词:《颜氏家训》颜之推儿童道德教育作者:李敏指导老师:于树贵‘颜氏家训》中的儿童道德教育思想简论
’;甌’疭琂阛:.瑂玱籄印,.,.篎,瑃,籒.,..瑃;
甌琫’,,篩’琹瑂,’甈;,甌出,琺.,.簃;
目录一、社会动荡明哲保身——社会背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、才德并举入仕之道——政治背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、庄园经济崛起物质条件丰盈——经济背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、儒学衰微家学兴起——文化背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯前一、选题缘由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、研究的意义及创新之处⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章《颜氏家训》中的儿童道德教育思想产生的历史背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二章《颜氏家训》中的儿童道德教育主旨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“德艺周厚”,“志不可满”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、“整齐门内,提撕子孙”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、“务先王之道,绍家世之业”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章《颜氏家训》中的儿童道德教育内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、“礼为教本”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、孝悌人伦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、“以仁义为节文”⋯第四章《颜氏家训》中的儿童道德教育方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一“固须早教,勿失机也”⋯⋯:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、“妇主中馈”“辅佐君子”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、“教而有爱”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语:《颜氏家训》中的儿童道德教育思想的当代启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯