文档介绍：唧。;籖远甒’琖痵黑龙江大学硕士学位论文向甊琩诧瑆沱祑矗—瓾,,.琣琫,,,篽;【.Ⅱ.
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录目中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章怀特海过程神学思想的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第一节过程神学思想形成的时代背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节过程神学思想形成的理论来源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节过程神学思想的产生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第二章怀特海过程神学思想的理论主题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节怀特海的上帝观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、上帝的本质⋯⋯⋯⋯⋯⋯薄二、上帝的原初性和继生性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、上帝与世界的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节怀特海的宗教观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、对宗教的理解⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、宗教的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、宗教与科学的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节怀特海过程神学思想的主要特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、神学哲学化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、神学过程化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、神学开放化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章怀特海过程神学思想的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一Ⅱ
第一节怀特海过程神学在神学领域内的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”一、怀特海过程神学的发展历程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·二、科布生态神学的思想源泉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、过程神学与同时代其它神学的对比⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节怀特海过程神学对后现代的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·一、建设性后现代主义的启蒙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、过程神学的发展前景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节过程神学与当代中国的相关性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··一、经济政治方面的相关性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”二、思想文化方面的相关性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期问发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯黑龙江大学硕士学位论文结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
绪论艾尔弗雷德·诺思·怀特海卜世纪最瞩目的学者之一,英国著名的大数学家、哲学家,同时他的思想也涉猎到物理学、教育学、宗教学等等领域,由于他的全能,因此,他素有“七张面孔的思想家”①之称。他不仅创立了过程哲学思想,将其应用到各个学科领域,并且在各个方面都产生了深刻而广泛的影响。本文主要是论述怀特海从过程哲学思想的角度是如何看待神学的,他的过程神学思想在神学领域内又掀起了怎样的一种波澜的。目前国内外同类课题研究现状及发展趋势如下,国内方面:在中国学术界,对于怀特海过程神学思想进行的研究相对较少。我国的过程神学思想研究是以关于建设后现代主义为起点的,在此影响下,怀特海、哈茨霍恩特别是小科布以及大卫·格里芬他们的思想才被介绍进来并被翻译出来。因此,我国的过程神学思想研究从整体上来说,还处在初级阶段。目前,克莱蒙大学过程研究中心忻篮现代发展研究院行南律栌小肮萄芯恐行闹泄俊保忠言诒本⑽浜骸⑽靼病盐城、苏州、湛江、太原等地设立了研究机构,同时,中心设有“高级访问学者项目”、“博士后研究项目灾С钟兄居谘芯抗趟枷氲闹泄д咔袄创邮卵芯和讲学。国内研究过程神学的学者主要有:金陵神学院院长丁光训主教,北京大学宗教学系教授张志刚,中、唐逸,天津军事交通学院教授曲跃厚,武汉大学哲学系教授赵凯荣,美国过程研究中心中国部主任王治河,浙江大学思想政治理论教学科研部副教授黄铭等人。丁光训是最早把过程神学思想介绍到中国的人,他在年第期《金陵神学志》中发表了一篇“来自解放神学、德日进神学和过程神学的启示”的文章,该文章就涉及了怀特海等人的过程神学思想。①【日】田中裕,怀特海