文档介绍：西安美术学院
硕士学位论文
山西解州关帝庙建筑艺术中石艺术图象研究
姓名:袁海婷
申请学位级别:硕士
专业:设计艺术学
指导教师:李青
20080301
要一奎壹一摘论文题目专业硕士生指导教师山西解州关帝庙建筑艺术中石艺术图象研究设计学霾堑蝗特征、学术价值、文化内涵及美学特征及历史背景作了初步的论证。山西解州关帝庙石雕艺术图像的内容,是反映中国自隋初至清期间整个社会文化思想及宗教信仰的一面镜子,受“三教合一蟊尘暗挠跋欤枷竦哪谌既有民间艺术自由浪漫的特点,也有宗教仪规的面纱。在内容上反映了当时的社文化艺术、民间艺术以及社会生活。通过对山西解州关帝庙石雕艺术图像的初步分析研究,可以看到中华文化包容吸纳的能量。图像的融合,反映出了思想的融关键词:石雕艺术图像实物文献图片本文以山西解州关帝庙石雕艺术图像为研究对象,通过大量的石雕实物及文献图片的比较研究,运用文献典籍、考古资料和前人的研究成果为依据,结合实地考察及综合运用的科学理论与方法,对山西解州关帝庙石雕艺术源流、风格会思潮,及世俗化、民族化了的宗教文化。从现存石雕图像的内容看,其主要从三种文化中汲取营养,一为佛教文化艺术;二为道教文化艺术;三为古老的传统和。通过对其美学价值和石雕图像类型的分析和分类,建立山西解州关帝庙石雕艺术图像的独立体系。探析其在中国石雕艺术中的作用及与中国哲学和宗教的关系,从而为当代发掘整理中国民间艺术资源,提供史实和理论依据。民间艺术资源融和研究类型:理论应用—●獼一,—●
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绪论一、研究范围目的与意义:本文旨在从不同角度探讨解州关帝庙建筑文化中石雕艺术图像与关公文化及民族传统文化的现代价值,从而研究石雕艺术图像的起源、发展与鼎盛的本源历史关系,解析、评价它在中国民间美术史乃至人类文化史上的地位。解州关帝庙即武庙之冠的关帝祖庙,始建于隋朝年】,明清时始成规模。历史上官方对解州关帝庙进行了多次扩建和整修,尤以明清为甚,修建规模明显扩大。《关帝志》“灵异’’部分所记载的十个故事,其中有七个发生在明清时期。关公一身而系三教共崇,“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽坂依,詹庙貌长新,无人不肃然起代解州关帝庙中这幅楹联,指关公文化与整个民族文化的关系,首先是与儒、释、道三自西晋到唐,历时约嗄辏枪毓幕拿妊渴逼冢浔曛臼浅率佟度尽料记载最早为关羽立位的书,比较全面系统地概括了关公的一生,是关羽生平事迹在正史里的权威记载,是关公文化形成的文献资料及史实依据。据《关帝志》记载:“玉泉关帝庙⋯⋯兴于陈光大中。唐贞元十一年年D辖诙仁梗げ可惺榕峋闫潇宇。’’,南朝陈光大年间即公元年,这是有明确文字记载的最早的关庙,并在庙门一间,左右门各一,正门三间,前殿三间,殿外御碑亭二,东西各三间,东庑南燎几乎没有例外,建筑所用琉璃瓦,是皇室建筑材料,黄色的琉璃瓦面是最高等级建筑物关公文化是古代文化的一个分支,遍布华夏的无数关庙,是中国古代文明的一大景敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加封号,栉是神功卓著,真所谓荡乎难名。’’清教的关系。的成书。晋武帝太康元年年率晔闭砣肥拢度尽肥鞘唐朝得到扩建。关公文化中所谓的庙制,即关于关庙建筑的各种规定和制度,《清史稿》记载:“清初都盛京,建庙地载投睢甯咔Ч拧雷嫒牍兀唇淼匕瞝!尤其在清朝,由于把关公作为护国神,其庙制更具代表性,《清会典》中定制:“南向、炉一,庑北斋室各三间,后殿五间,东西庑及燎炉于前殿同,车为祭品库,西为治牲间,各三间。正殿复黄琉璃瓦,条为简瓦G∪年止娑ǎ骸暗罴按竺牛易绿瓦为黄。ü鞯毓孛恚蘼劬┒蓟故潜呓蘼凼枪俳ɑ故敲窠ǎ娓裢骋唬的标志,其建筑等级之高,与皇室、皇陵相同,是关公所处的最高社会地位的象征,显示出华夏第一神的无上权威。解州关帝庙建筑艺术中石雕艺术图像研究度尽罚率伲氐壑尽贰!豆氐壑荆橐臁罚戮伞短剖椋掷裰尽.。
观,而解州关帝庙,无论从规模还是艺术价值上,都可谓中华之首,因此,解州关帝庙为纪念、祭祀关公而建的庙宇、宫殿、寺院、楼阁、园林、陵墓、碑刻、匾额等物质实石雕、木雕、琉璃雕制品及铸造工艺各具有独特的美学价值。石雕艺术图像作为一种建筑装饰,虽出自人工,却达到了一种鬼斧神工、妙造自然的境界,是最美的艺术方式之一,是人们对精神世界掌握的一种独特方式。我们认为,探求其自然全美的本质和审美创造、审美心理的审美特征,对此课题研究在当前中国艺术史及建筑史的研究中显的尤美国历史学派代表人物博厄斯,.衔#扛鑫幕哦加凶己独特的历史,每一种文化都有自身的价值,都有自己的逻辑、理想、世界观和道德观。物负阴而抱阳,冲气以为和。泄糯浴昂为最高的价值体现,是几千年文化传人的价值,这是关公文化在中国历史上演绎充实的哲理所在。子》日:“以道立天下,其鬼不神”。中国传统文化是伦