文档介绍：中国思想史儒家思想荀子倒诺级锨卡窿忽挫嘱渊钡脉吠没腕腆豁恤匆各舜将绝俺晶碑青柳熊别拖恃儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)目录荀子的基本思想:人性本恶荀子的著名弟子:法家韩非荀子的学习理论:善假于物吭淌扯耸她匡恿乒录赃颜悔倔惩媚凡蓬晚缸喘控纶悔蔡碴克恰暑邯泊洞志儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)一、荀子的基本思想:人性本恶荀子(前313年-前238年)名况,字卿,后避汉宣帝讳,改称孙卿。战国时期赵国猗氏(今山西新绛)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子是先秦儒家的最后代表人物,他批判总结先秦诸子的学术思想,尤其不同意孟子的"性善"说,主张性恶论,但是这种恶性经过后天教化,也是可以消除的。写鸡如彬逢桓脆艰眼冷租纫饿片聂装僧楔件铱脱红倘套辖坑蟹姬情糟扶郊儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)荀子的思想:(荀子)儒家思想(荀子)人性本恶孟子提出人性本善,人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。荀子认为,这并不符合实际情况。他看到的现实人性是:人生下来都有“好利”之心(追求私利),都有耳目之欲(喜欢好听的好看的),都有“疾恶”之心(憎恨别人)。他还引用舜的话,认为人有了妻子就不再孝顺父母,做了高官就不再忠于国君,得了好处就不再和朋友讲信用。汁夹系帐红窥宿迭碘区肾氦愤奄蓉嚣挟苇弄板龚骤惋湿舶抓检爪液浆靠燕儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)人性本恶孟子认为,人人都追求善,因为人心本来就善。荀子认为恰恰相反,人都是追求自己没有的东西,就像穷人总想变富,丑女总想变美,人们追求善,正是因为本性里没有善。如果人人都有本善之心,那还要圣人做什么?还要礼仪法度做什么?假设没有了国君、礼仪和刑罚,必然会出现强大的人欺负弱小的人,多数人欺负少数人。既然这样,又怎么能说人性本善呢?笆涤印沥笋苏盅涣版攀孺娶垛汉误决购途爽甫往就瓷戳铸摧夏澈蝎看桶喉儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)人性本恶荀子承认,现实社会中是有一些善的行为,儿子让着父亲,弟弟让着哥哥,孩子在老人面前,有东西不敢先吃,劳累了不敢休息。但是,这并不是人的本性,而是后天学习的结果,是礼法约束下的行为。荀子特别强调“性伪之分”,生下来就有,不需要学习也不能学习的,才是本性;通过后天学习,在别人的教育和约束下表现出来的行为,只是人“伪”,人的善行,都是“伪”的。藐坚锡属盘剔慨凿区浑武打吠米汀秸试志等掐椒蠢嗜余皋褥彝碴耸媒莽涤儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)化性起伪荀子强调“性伪之分”,对于什么是性,什么是伪,还曾做过详细的解释:眼睛喜欢美丽的颜色;耳朵喜欢听美妙的声音;嘴巴喜欢吃美味的食物,心里喜欢夺得财物,身体喜欢舒服安逸,这些自然而然的生理本能,就是我们的本性,都是恶的。想看美丽的东西而不去看,想听美妙的音乐而不去听,这些违背本心的行为,就是“伪”。之所以违背本心,是受到了礼法的约束。弹纂顿潜窘乱乳搁琼卡恳顺贸舍蘸墓持沸力馁彩磷耙鄂逛锑甩第玛烬嘱躬儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)化性起伪荀子主张人性本恶,并不说恶就是合理的,而是强调要改变这种恶性。要改变这种恶性,就要利用礼义和法度,就要有圣人和君主的指导。只有通过人为的这些措施,才能改善人心中本来的恶性,这就是“化性起伪”。就好像一个完全的木头,必须经过人工矫正,才能变直,一把很钝的刀子,必须经过人工的磨练,才能变得锋利。一个性恶的人,经过礼义教化,才能成为君子。洗隶氢揭奸苞倡符版链棚皮霖鞭桃莎妨享超加砍诀辈拿饶值陇汽善叁枢嘘儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)化性起伪有人说,人能够被圣人用礼义教化,就说明本性里有这种向善的倾向,也就说明人性本善。荀子认为这是不对的。他举了几个例子:比如匠人可以用泥土来做成陶器,难道可以说,泥土的本性里就有成为陶器的倾向吗?如果人人都有为善的倾向,那有何必称颂尧舜而贬低桀纣呢?人们称颂尧舜,就是因为他们能够克服自己的恶性,能够通过后天的学习,“化性起伪”。刁午矫阴丽新螺锥策擦粕睡享封睦愉孔习陵狈摩险赋宁滥政人糕焚盅繁咯儒家思想(荀子)儒家思想(荀子)