文档介绍：杨绛在文革中文革期间,钱钟书和杨绛都成了牛鬼蛇神,被整得苦不堪言,杨绛还被剃了阴阳头。那天晚上,她找出女儿钱琛几年前剪下的两条大辫子,花了一夜时间给自己做了一顶假发,第二天照常出门买菜。那时,钱钟书被分配去打扫大院,杨绛的任务则是清洗厕所。她仔细看过那两间污秽的厕所,然后置备了几件有用的工具,如小铲子、小刀子,又用竹筷和布条做了一个小拖把,还带些去污粉、肥皂、毛巾之类的东西和大小两个盆,放在厕所里。不出10天,污垢重重的厕所被她擦得焕然一新,毫无秽气。她还把便池帽擦得一尘不染,闲时就坐在上面掏出书看。在任何困苦面前,内心的安宁都能为她撑起一方天。钱钟书被贴了大字报,杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清,这一举动立刻遭到了批判。批斗会上,其他人都低着头,只有杨绛跺着脚,激动地据理力争:就是不符合事实,就是不符合事实!这金刚怒目的一面,让许多人刮目相看。10年文革,钱钟书夫妇备受折磨。从干校回来后,杨绛动笔写了《干校六记》,记录了干校日常生活的点滴。胡乔木曾对这本书下了16字考语:怨而不怒,哀而不伤,缠绵怫恻,句句真话。赞赏杨绛文字朴实简白,笔调冷峻,无一句呼天抢地的控诉,无一句阴郁深重的怨恨,就这么淡淡地道出一个年代的荒谬与残酷。文章以“我”与老王的交往为线索,回忆了老王的几个生活片段,刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的“老王”形象,表达了作者一家对老王那样不幸者的关心、同情和尊重。提出了一个引人深思的问题:社会应该以人道主义精神来关心不幸者。这篇来自杨绛的课文写老王的几个生活片段。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。“文革”期间载客的三轮车被取缔,他的生计就更加窘迫,只能凑合着打发日子。他孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里,小屋破破烂烂的,眼睛又不好,他的一生凄凉艰难。临死前,还为作者送去了当时极其奢侈的香油与鸡蛋。老王心好,老实厚道,有良心,关心人。他需要钱,可是他做生意从不多收一分钱,而且非常讲感情,讲仁义,常愿意尽自己的义务,或者少收钱。小说诗歌文学作品写到“文化大革命”,那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作“反动学术权威”,被造反派打翻在地,踩在脚下。但是,任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人,知恩必报,临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微,但是精神上没有受到任何污染,他一本做人的道德良心,是极其纯朴的好人。而作者说她“愧作”,也体现了杨绛对老王的愧疚,感激,以及尊崇人人平等的观念。也呼吁关怀不幸者。文章著于1984年。这是一篇回忆性文章,作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段。当时正是“文化大革命”时期,杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里受了不少苦,被认为是“反动学术权威”,失去了女婿。但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响,他照样尊重作者夫妇。由此,与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中……一般的知识分子经历了文革之后都会以自身的不幸去控诉。同是天涯沦落人,杨绛的散文中闪过时代的影子,使我们在这种大时代下看到了老王的一颗金子般的心。善良别有一番意味,这种意味绝不仅仅是对善良的肯定,它包含着更为复杂的东西。写这篇文章的时候,已经度过了动乱年代,她在追忆动乱年代遇到的这些善良的人们时更容易忽略苦难,而是看到苦难年代里人性的光辉。“老王”是杨绛的隐身衣《老王》,老王身上的品质确可以看成是来自底层的光芒;但杨绛创作本意却未必在这里。那么,隔了这么多年之后,杨绛突然描写这样一个底层的车夫,她的用意何在?她有什么样的隐语和意图?在杨绛先生的《隐身衣》中。杨先生曾问钱钟书:“给你一件仙家法宝,你要什么?”结果两人都要隐身衣,让大家都视而不见,见而不睹。后来,杨绛对隐身衣还有一个解读:“我穿了'隐身衣’,别人看不见我,我却看得见别人,我甘心当个'零’,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透****惯于“隐身哲学”的杨绛,在《老王》一文中,也穿上了隐身衣,让别人看不见她。老王不过是杨绛的隐身衣。《老王》之所以很难读懂,原因在于对“那是一个幸运者对不幸者的愧作”的解读。而这恰恰是杨绛给这篇文章所穿上的隐身衣。“那是一个幸运者对不幸者的愧作。”谁是不幸者?老王自然是不幸的。物质上艰苦,精神上凄苦。因为是单干户,没有组织,思想上怀有极大的恐惧。这可能是老王最大的不幸。但如此不幸的老王却给了作者一家很多温暖。表现在“三送”上。送冰。送医。送好香油、大鸡蛋。尤其值得注意的是,前两次“送”是老王作为车夫这个身份的“送”,是生意上的往来。而后一次“送”,是人情上的往来,是最后的告别。不可不察。老王如此不幸,却又如此善良。但需要注意,善良的不仅仅是老王,杨绛一家也是善良的。这是两个善良的人之间的彼此取暖,互相驯养。照顾老王的生意,坐他车。不愿减半收费,付给他应得的报酬。尤其是,关心老王的