文档介绍：卷上之上---劝学篇第一、释聚篇第二、结界篇第三、集众篇第四、足数篇第五、受欲篇第六、十戒篇第七、学戒篇第八、畜众篇第九、卷上之下---具戒篇第十、六念篇第十一、受衣篇第十二、受钵篇第十三、净施篇第十四、说戒篇第十五、卷中之上----安居篇第十六、受日篇第十七、自恣篇第十八、师徒篇第十九、致敬篇第二十、随戒篇第二十一、卷中之下---随戒篇之余(自第二篇)、卷下之上----匡众篇第二十二、翻净篇第二十三、受药篇第二十四、讣请篇第二十五、届寺篇第二十六、忏悔篇第二十七、卷下之下---忏悔篇之余(自第三忏偷兰遮罪)送终篇第二十八、二衣篇第二十九、杂要篇第三十。 四分律比丘尼钞卷上之上终南山沙门释道宣述○劝学篇第一此篇大门有三一顺益二违损三业报。第一顺益者,涅槃云:欲见佛性证大涅槃,必须深心修持净戒,若持是经而毁净戒,是魔眷属非我弟子,我亦不听受持是经。月灯三昧云:虽有色族及多闻,若无戒智犹禽兽,虽处卑下少闻见,能持净戒名胜士。华严经云:具足受持威仪教法,行六和敬,善御大众心无忧悔,顺佛正法不违其教,是故能令三宝不断,法得久住。又云:戒是无上菩提本,应当具足持净戒,若能坚持于净戒,是则如来所赞叹。持法经云:持二百五十戒者,现世可得阿罗汉、辟支佛、涅槃。大智度论云:若求大利,当坚持戒,如惜重宝,如护身命,以戒是一切善法住处,持戒之人,寿终之时,风刀解身,筋脉断绝,心不怖畏。地持云:三十二相无差别因,皆由持戒所得,若不持戒,尚不得下贱人身,况复大人相报。此律云:持律之人得五种功德--一戒品牢固,二善胜诸怨,三众中决断无畏,四所有疑悔善能开解,五善能持毗尼,令正法久住。十诵云:佛法几时住世?答:随清净比丘说戒法不坏,名法住世。成实论云:道品楼观以戒为柱,禅定心城以戒为郭,要佩戒印得入善众。五百问事云:若持戒者,即见法身,若护法者,便为护佛,如半月说戒,即见我也。第二违损者大品经云:我若不持戒,当堕三恶道中,尚不得下贱人身,况得成就众生,净佛国土一切种智。萨遮尼犍经云:若不持戒,乃至不得疥癞野干身,何况当得功德之身。梵网经云:若佛子信心出家,受佛净戒,故起心毁犯其戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水,五千大鬼常遮其前,鬼言:大贼,入房舍城邑宅中,鬼复扫其脚迹,一切世人骂言,佛法中贼,一切众生眼不欲见,犯戒人畜生无异,木头无别。涅槃经云:乐好衣服,纵逸嬉戏,奴为比丘,婢为比丘尼,不乐不净观,毁谤毗尼,互用三宝物等,是名法灭尽相。佛三昧经云:犯四重禁,虚受信施,过杀八万四千父母等罪。此律云:有五种疾灭正法--一有比丘不诵律,喜忘文句,复教他人,文既不具,其义有阙;二为僧中胜人上座,一国所宗,而多不持戒,但修不善,后生仿习,放舍戒行;三有比丘持法(经)、持律、持摩夷(论),不教道俗,便即命终,令法断绝。四比丘难可教授,不受善语,余善比丘舍置。五共相骂詈,互求长短,疾灭正法。又破戒之人有五过失:一自害、二为智者所诃、三恶名流布、四命终生悔、五死堕恶道。又上座不学戒,亦不赞叹戒,有余比丘乐学戒者,不能以时劝赞,我见如是上座过失,故不赞叹,恐余人习效,长夜受苦。十诵云:有诸比丘废学毗尼,便读修多罗、阿毗昙,世尊种种诃责。五分律:诸比丘不诵羯磨,不得受具足戒。善见云:若不解律,但解经论,不得度沙弥,作依止师。第三业报犯罪轻重者经云:佛告目连,若比丘、比丘尼,无惭愧心,轻慢佛语,犯众学戒,如四天王天寿五百岁,堕泥犁中,于人间数九百千岁。?(一千=十万)佛告目连,若无惭愧心,轻慢佛语,犯波罗提提舍尼戒,如三十三天寿千岁,堕泥犁中,于人间数三亿六十千岁。佛告目连,若无惭愧心,轻慢佛语,犯波逸提,如夜摩天寿二千岁,堕泥犁中,于人间数二十一亿四十千岁。佛告目连,若无惭愧心,轻慢佛语,犯偷兰遮,如兜率天寿四千岁,堕泥犁中,于人间数五十亿六十千岁。佛告目连,若无惭愧心,轻慢佛语,犯僧伽婆尸沙,如不憍乐天寿八千岁,堕泥犁中,于人间数二百三十亿四十千岁。佛告目连,若无惭愧心,轻慢佛语,犯波罗夷,如大自在天寿十六千岁,堕泥犁中,于人间数九百二十一亿六十千岁。总计,僧尼于五篇七聚罪,且篇别单一罪论之,如人间日月岁数,合有一千二百六十一亿五十千岁,堕泥犁中。圣教不许,特须敬顺,宜修方便,检察身口,勖(xu)志专崇,高慕前圣,不得自怠轻慢佛语,故经曰:正法住、正法灭,意在兹乎。○释聚篇第二此篇大门有七:一波罗夷、二僧伽婆尸沙、三偷兰遮、四波逸提、五波罗提提舍尼、六突吉罗、七恶说(上列七聚名下列五篇者除偷兰遮恶说便是五篇也)。第一波罗夷者十诵云:谓堕不如意处。婆论释云:犹与魔斗,以犯此戒,便堕负处。阿毗䟦律云:夷者,秦言,劫功德也。释云(四分律):波罗夷者,譬如断人头,不可复起也,若犯此戒,不复成比丘尼,此但从行法,非用为名。又无余者,此从众法绝分为