文档介绍：5史林 6 6 /2010
明清时期苏州的宗族观念与文化世族
徐茂明
[摘要] 明清时期苏州是南方的经济与文化中心, 但在宗族建设方面属于边缘, 宗族观念淡漠是其最大特色。明清
苏州大多数的家族组织都是由城市或市镇中的士绅或富商所建立, 而且主要是在晚清获得大规模的发展, 这是由国家政治
与地方社会的局势所决定的。苏州宗族组织区别于其他地区宗族组织的一个显著标志, 是苏州宗族强烈的文化色彩, 可以
称之为/ 文化世族0, 它虽然不象乡村单姓村落那样将血缘与地缘紧密结合在一起, 对地方社会具有绝对的控制力, 但在文
化教育与地方公共事业等方面, 同样发挥着不可低估的影响。
[关键词] 明清时期; 苏州; 文化世族; 地方社会
[中图分类号] K 29513 [文献标识码] A [文章编号] 1007) 1873( 2010) 06) 0060) 09
[作者简介] 徐茂明, 上海师范大学人文与传播学院教授 200234
目前学术界的家族研究存在着区域性的不平衡, 徽州、浙南、江西、福建、广东等地区的宗族, 因
为其典型意义而成为学者研究的首选, 而环太湖的江南核心地区, 在发达的经济和文化的遮蔽下,
在人口流动的冲击下, 宗族组织与职能相对被弱化, 加之当地宗族意识的淡漠, 以致于一些学者认
为江南没有宗族。而事实上, 环太湖的江南宗族有着自己鲜明的特色, 这些家族大多经由科举或经
商而显达, 仕宦与经商/迭相为用 0是其职业选择的原则, 诗礼传家、尚文重教是其家风的基本特色。
日本学者滨岛敦俊称江南宗族为/士大夫型宗族 0。¹ 面对这种文化型的江南家族, 学术界的研究方
向也主要是关注这些家族文化基因与成就, 对于宗族自身的组织结构、宗族观念、宗族与地方社会
之关系等问题则论述较少。º 本文作为苏州文化世族研究课题之一部分, 主要从苏州的宗族观念与
宗族建设之关系角度, 探讨明清苏州文化世族形成之主导力量, 同时对苏州文化世族之内涵、类型
及与地域社会之关系作初步分析。
一六朝以来的国家制度与苏州宗族观念
苏州宗族制度的发展可以上溯到孙吴时期, 支撑着孙吴政权半壁江山的就是当时的吴郡/顾陆
朱张 0四姓和吴兴沈氏、义兴周氏等豪门右族。南朝之后, 随着门阀政治的衰落, 江南宗族组织也开
始分化, /士大夫以下, 父母在而兄弟异计, 十家而七矣。庶人父子殊产, 亦八家而五矣 0。» 隋唐之
后, 随着科举制度的逐步确立, 士族门阀制度日趋没落, 到宋代已经形成名副其实的/ 科举社会 0。
在科举社会, 科举资格和官僚身份不能世袭, 社会阶层流动加速, 加之家产均分的继承制度, 士大夫
难以避免家族身份和地位没落的宿命。苏轼认为: / 今世之公卿大臣贤人君子之后, 所以不能世其
¹ / 士大夫型宗族 0之说, 系据 2009年 11月中国东南地域文化国际学术研讨会上常建华教授之发言。
º 详见徐茂明: 5明清江南家族史研究之回顾与展望6, 载王家范主编 5明清江南史研究三十年: 1978- 20086, 上海古
籍出版社 2010年 6月版。近年翻译出版的日本学者井上徹著 5中国的宗族与国家礼制 6 ( 上海古籍出版社 2008年版)一
书, 用主要篇幅从国家礼制的角度分析