文档介绍：梁启超曾言:“吾以为凡为中国人者,须获有欣赏《楚辞》之能力,乃为不虚生此国。吾愿学者循吾说而广之,讽诵餍饫既久,必能相说以解也。”对于此言,我深以为是。初次接触楚辞,对于文章中的生僻字极其反感,但是在深入了解之后,却被它那瑰丽的想象和奇异的音律所吸引。伟大的楚地孕育了我们伟大的浪漫主义诗人——屈原,我们在两千余年后的今天观看他的诗作,依然会被文章中强烈的爱国主义和浪漫主义精神所打动。就让我们一起走近屈原,走近楚辞吧!关于楚文化记得不知是谁说过一句话,最早的文明都是在有河流的地方诞生的。正如黄河流域孕育了中原文明一样,长江流域,特别是在江汉这一块儿孕育了伟大的楚文化。楚民族的兴起,形成了极具地域特色的楚文化。在春秋时代,楚国迅速崛起,相继兼并了长江中下游的许多邦国,成为了一个足以和整个中原相抗衡的强权国家。及至楚庄王,励精图治,楚国的经济、文化、军事达到了鼎盛。在战国时代,楚吞并吴越,其疆土西起巫山,东至大海,幅员辽阔。一度有“横则秦帝,纵则楚王”的说法,意为秦、楚二国最有可能统一全国。正是在这一时期,楚文化得到的极大的发展。二、关于楚辞楚辞的形成,同楚地的歌谣有密切关系。所谓歌谣,是人们在日常生活中哼唱的曲调。正所谓文学来源于生活,其实古代的文学也是如此。这种情况并不少见,《诗经》也是如此,正是来源于人们在生活中的劳作、娱乐等。楚地山河壮阔、景色秀丽,这对于诗人的诞生也是一个必要的条件吧。楚地是一个音乐舞蹈发达的地方,音乐与舞蹈的熏陶也是楚辞诞生的重要原因。楚地盛行巫教,而这又渗透进了楚辞之中,使之具有浓厚的神话色彩。楚人其实是个挺浪漫的民族,他们充满着奇异的想象和炽热的情感。祭祀时唱的祭歌,那种神奇迷离的想象,深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。屈原就深受这种文化氛围的影响,他创作出的《九歌》、《招魂》甚至于《离骚》等都借用了民间巫术的方式。“楚辞”一语,首见于《史记•张汤传》,可见最迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩,全书皆为楚语、作楚声,实乃楚物也。西汉末,刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模仿这种诗体的作品,书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后,我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外,由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书•艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。至此,楚辞正式地以一种新题材的姿态出现,“楚辞”成为一种专门的学问,与“六经”并列。“楚辞”具有鲜明的特点。它采用楚国方言,运用楚地声调,记载的是楚国的地理,描写的是楚国的风物,因而富有极其浓厚的楚国地方特色。它构思奇特,想象丰富,善于运用比喻、夸张等手法和神话故事,表现出所要表达的思想感情,具有浓郁的浪漫主义色彩。句子参差不齐,形式活泼自由,多用“兮”字,语句曼长流利,灵活多变,有停顿、有延伸,委婉而多情致。比起《诗经》更富有表现力,既能曲尽缠绵宛转之情,又增强了抑扬顿挫的音乐美,更富有文彩,在形式上与北方诗歌有较明显的区别。“楚辞”的直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民歌,例如《九歌》原为祭祀时的巫歌,后来经过屈原的加工而保留下来的。我们毕竟不是专业的学术人物