文档介绍：三命消息赋注三命消息赋二卷(徐子平注)晋显点校臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷,宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓:其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者为何人。朱弁(bian)《曲洧旧闻》云:世传《珞琭子三命赋》不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引,有秦河上公。又如:悬壶化仗之事,皆后汉末壶公、费长房之徒,则非周子晋明矣。是书前有楚颐序,又谓:珞琭子者,陶宏景所自称。然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算,未有所谓八字者。宏景之时又安有是说乎?考其书始见于《宋*艺文志》。而晁公武《读书志》亦云:宣和建炎之间是书始行,则当为北宋人所作。旧称某某,皆依托也。自宋以来,注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考,独命学为世所宗,今称推八字者为子平,盖因其名。刘玉《已疟编》曰:江湖谈命者有子平,有五星。相传宋有徐子平者,精于星学,后世术士宗之,故称子平。又云,子平名居易,五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山,盖异人也。今之推子平者,宋末徐彦升,非子平也云云,其说不知何所本。然术家之言,百无一真,亦无从而究诘也。其注久无传本,惟见于《永乐大典》中者尚为完帙。谨加裒辑,厘为上、下二卷,以符《宋志》之旧。其中论运气之向背,金木刚柔之得失,青赤父子之相应,言皆近理。间有古法不合于今者,是则在后人之善于别择耳。又考《三命通会》亦载有《珞琭子》寥寥数语,与此本绝不相合,盖由原书散佚,谈命者又依托为之。伪中之伪,益不足据,当以此本为正也。元一气兮先天,禀清浊兮自然;著三才以成象,播四气以为年。元者,始也;一者,道生一冲气也。有物混成,先天地生。以看命法论之,如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之,则知人本命也,尚未有生月日时,即贵贱寿夭未分。故云:一气。以大道言之,则混一气而生育天地也,主祖宗之宫也。阴阳既分,清气为天,浊气为地。地法天,天法道,道法自然。以命术言之,则如在母胎中以是成形,男女已分也。以大道言之,天地分也。以四柱言之,则生月是也,主父母宫。天地人为三才。以命术言之,是人生日是也。乃人身自得之宫。看下临何宫分也。四气者,布木火水金以为四时,各旺七十二日,土旺四季,各旺十八日,故为一年。五行之休旺也。以看命论之,是人生时也。以四柱论之,本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元,有天元、人元、支元。生时主子孙也,更看生时天元不居休败,居于旺相,则佳矣,死囚则见多而晚成。以干为禄,向背定其贫富;以支为命,详顺逆以循环。干者,是生日天元也。看干下有何支,支内有何人元,而与生日天元为禄,或有禄印,或有财帛。假令六甲日生人,甲子生旺,甲寅建禄,甲辰为财库,甲午为妻财,甲申为官印,甲戌为财官。其甲子,以水生木。如秋生,并十二月生,则有官贵命,官印无失。甲以庚辛为官印,为子,有癸,善制其丁。故曰:癸乃甲之印绶也。更须消息四柱内外,吉凶轻重,而配其休祥。其言,不可大疾,疾则不尽善矣。向者,要生日天元向其禄马也。如无禄马,向其财帛,或有向其寿限,向其旺相也。假令六甲生日天元,若得夏至生,而居辰、戌、丑、未,并丑位之上,则有财帛,及有祖基。若是秋生,居巳、酉、丑、申、戌,四柱之内,别无丙丁,则甲之向禄也。甲以金为官印,秋生金旺,故曰向也。若运到西方者,亦向禄也。运行南方及四季亦向财也。若生月内,有官印于生日天元,则主官出祖宗。如生月及支内,有财于生日天元,则主有祖财。若生时支内,有财,别无刑冲克破,则主自立财。其论官、论财,更须精其休旺轻重言之。财库并旺相,为佳。官长生、官库、官旺相为妙。支者,十二支也。支内有天元,十干甲禄在寅,乙禄在卯之类,宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶,或有财帛,或有官印,或寿或夭。假令甲日天元属木,取金为官印,取土为财帛,见丙为寿星,见乙并亥卯未为劫财,合用官印或财帛须精休旺言之。运行则一辰十岁,折除乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。行运则一辰十岁,折除乃三日为年。折除者,一年二十四气,七十二侯。命有节气浅深,用之而为妙。假令六甲日生人,以金为官印,得六月下旬生,则有官印者,有祖财。更若顺行阳运,则为佳。逆行则运背矣。甲以金为官印,南方火能夺甲之贵。南方,火土之分,却向财帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中气生,则无官。若年、月、时在申、巳、酉、丑位,更运行西方,则却有官印,而亦荣显也。若六月中气或初气下生,却更看与时在寅午戌亥卯未之位,更天元有丙丁,只是商贾之命也。其五行休旺,已具前述。凡看命见贵贱,未可便言,且精四柱内外,天元并三合有无克夺所有之贵。假令壬午日生,乃禄马同乡,切不可年、月、时、中有甲乙并寅卯,若春生则甲乙旺,土死则壬背禄也;若夏秋生虽见甲乙寅卯亦有官印;夏生土旺则官印旺也。秋生则甲乙绝而无害,余仿此。假