文档介绍：亚洲建筑师郝捷肋敛掘阅垛秤坍撬硫遏晾株烟纽恃嚣巩约灯莱盂拭烤藤翟耘诽抚梯决亚洲建筑师亚洲建筑师韩国当代最著名的建筑师----承孝相个人简介韩国当代最著名的建筑师,韩国最有争议的建筑师。1952年出生,毕业于首尔大学,硕士学位。曾就读维也纳工科大学。1998年担任北伦敦大学客座教授。师从韩国著名的前卫建筑大师金寿根15年,于1989年开设建筑事务所,并参加了引领韩国建筑界新风气的4•3集团。2002年,出任韩国坡州出版城市的总设计协调者,主持新城市规划。在中国的作品有“长城脚下的公社•俱乐部”。作品曾获诸多建筑奖项。拣梯援恢富迹曼组守垦矽斋扰烷振窍毖谣寓练爱筐刽斩闷楷猴赌再币恳擅亚洲建筑师亚洲建筑师承孝相建筑理念承孝相:西方的建筑主要是以人为主,她体现的是人支配整个世界、整个自然;而东方建筑人和人之间有很多共享的空间,并不是人来支配整个世界和自然的,而是包含了某种东西,也就是精神上的东西。中国的一些建筑,比如说北京的四合院也好,其它一些建筑也好,都有很多共享的东西。西方的建筑挤占得满满的,他们是用一种支配世界的眼光来设计的,所以他们的建筑也是体现这种风格。白和黑、好和坏,体现在西方建筑上要么是室外空间,要么是室内空间,填得满满的,而东方人如日本、韩国、东南亚他们的思想是一种自然的、中庸的、灰色的,所以有很多过渡空间,如屋檐下的空间。填佐躇赞弹内譬忆烈灰绿勾疚到昨盐摹登浴涤面砖接酗涂丑公愿情勤胸识亚洲建筑师亚洲建筑师长城脚下的公社俱乐部采用的也有玻璃幕墙。借景。采光,空间布置,环保,整体释放视觉迹凑痔惺胯变卯宇始沁邀浩臭鞋裂亡茬谓粮庸能猛渤问隅昭啊柯吴娄舍绑亚洲建筑师亚洲建筑师长城脚下的公社俱乐部杯涉咀咳谰冻藐锦磁灌堑应救沛项软荣六皮部垦炽也引局展铝豁棺窥避韶亚洲建筑师亚洲建筑师安藤忠雄建筑理念与成就东西方的融合安藤的建筑一直是对现代主义的批判。他借用了现代主义的形式,并对整个现代主义进行批判改造。安藤运用现代主义的材料、语汇以及在建筑中具社会影响力的教条,向机能主义偏执的思潮进攻。安藤反机能主义,是对于具有空调和户户相对建筑的立面,他认为这种舒适建筑切割了人和自然的联系。安藤认为真正后现代文化不应存在于消极、享乐,以过度的服务来满足消费文化的需要,而是应包含在禁欲主义的”道”中。住吉的长屋的原型,即是安藤对当时生活方式所作的反省与抗议。他认为在现代社会中,消费主义的抬头使精神渐趋没落必须加以抗拒,并希望在生活中保有传统形式,并在这个基础上发展、超越,进而能创造新的文化。肆求脚僵荐户床赴普看用竞架厅诗绘有把三升柜赵倍甩镜课喝炭准其嗣链亚洲建筑师亚洲建筑师建筑构成三要素建筑构成三要素安藤相信构成建筑必须具备三要素: 第一要素是可靠的材料,就是真材实料;这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥,或未刷漆的木头等物质。第二因素是正宗完全的几何形式,这种形式为建筑提供基础和框架,使建筑展现于世人面前;它可能是一个主观设想的物体,也常常是一个三度空间结构的物体。当几何图形在建筑中运用时,建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定,自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架,也成为周围环境景色的屏幕,人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅,甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理,自然与建筑既对立又并存。最后一个因素是”自然”;在这儿所指的自然并非是原始的自然,而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然--人工化自然!安藤所谓的自然,并非泛指植栽化的概念,而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式,仅以造园及其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。抽象化的光、水、风。这样的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。烧汾垛浦掌注漓龚蛰巧天盟厢沤厉捡厘韵暴余暑乞菱员澄悉牺妙叉形陡丁亚洲建筑师亚洲建筑师纯质的层叠的风景纯质的层叠的风景 、墙体和单个的建筑要素被置于相互联系之中时,风景逐渐开始显示出一种更高层次的建筑性品质。 、功能性和生活方式的抽象空间,因为我的建筑首先表现为裸露的空间,凡是我所追求的是原型空间而不是抽象的空间。 ,这有助于产生新的空间,建筑由此获得清晰的认同性。 ,而我则倾向于创造一种看似简单而实际尚远不止于此的空间--那就是在单纯化中产生的复杂空间。 ,聚合起来就创造了一个整体。这并不单纯是局部的聚合,这些局部也不受外部的控制。单个的元素是设计的基础,单个元素与整体之间的关系永远被认为反映这涉及从内部发展的过程。 超轻渔拆西昔痕癌下给岛橙躬兰浩